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活着的三个岳父里，最上义姬的父亲最上义守半死不活的隐居在山形城，望月吉野的父亲望月吉栋还在甲贺守着家业，唯有沼田檀香的这个老父亲在足利义时的眼皮子底下，还有一帮有力女婿在中枢帮衬，哪怕做事不地道也要给几分面子的。
“瞻前顾后岂能成大事。”足利义时轻抚嘴角上那两撇精心修剪的胡须，平淡地说道：“甲斐武田氏不过疥癣之疾，陆奥之乱亦无须慌乱，些许小动作就让尔等如临大敌，他日挥师上洛岂不是要手足无措，这样可不行！”
谱代家臣们顿首听训，但是仍然有不少人心里多少有些犯嘀咕，这关东北陆羽奥等地归为关东将军府管辖，看起来幅员辽阔领地着实不少，从东到西几乎横贯半个本州岛，这么大的地盘十万兵丁镇守各地尚有不足，尤其那些新附之地按照传统的看法，那最少要一到两代人几十年的功夫恩威并施，才能渐渐形成地方信望和影响力。
足利义时训斥道：“余知道你们所思所虑，无非是那领国新附人心未定，需要休养生息建立威望罢了，左思右想依然包括不了窠臼樊笼，为一时一地之得失锱铢必较，过分强调人心信望却忘记东国大定人心思安是不可逆的潮流，纵使这几年大小一揆依然不断，又能如何？可影响关东安定否？可得民心否？”
谱代家臣们这才恍然大悟，难怪这几年各地一揆蜂起，从最初几郡国人同时作乱，被镇压斩首流配一批，再闹一次降低到一郡之地作乱，再被镇压复行作乱连一郡都掌握不住，三围剿把那些顽固的村庄一一标记，最后大军突袭很干脆把这些村庄集体捕捉。全部发配到佐渡岛上披甲为奴。
足利义时坚信一条。镇压一揆只有用杀戮和流配结合的方法才能根植。什么教化他们畏威怀德之类的幼稚想法完全是鸡同鸭讲、对牛弹琴，还未诞生的阿米利坚立国之初便是对印第安进行血腥的屠杀，他们相信只有死掉的印第安人才是好印第安人。
这一条同样适用于关东将军府，凡是聚众一揆者依例斩杀，凡是心怀悖逆者依例流配，不问老弱妇孺亦无法外开恩，罪民们要为自己的鲁莽而付出代价，战争从来是血腥的无情的。只有幼稚的人才会试图教化生死大敌的异类。
足利义时四下扫视，无一人敢抬头与之对视，方才缓缓说道：“某些失地浪人残党余孽不甘失败，纠集各地庄官名主起兵作乱，其乃违背余下达的东国惣无事令，但有相违者无论亲疏尊卑绝不饶恕，反叛一次就杀一次再反就再杀，一地皆反就一地皆杀，杀光乱民再从关东抽调移民便是，余不心疼。尔等又担心什么？”
“尊重传统是美德，传统代表历史记载着先贤们奋斗的足迹。尊重传统意味着知忠义晓廉耻，只是并非每一样传统都值得尊重，地方名主地侍以求自固便拉帮结伙、啸聚山林，做那些山贼盗匪之徒的劣迹，部分人勾结地方国人盘踞为一大势力，出行时前簇后拥排场浩大堪比守护郡司。
幕府的诏令顺则纳不顺则拒，这种人在镰仓时代叫做***，这种***的传统又怎值得余去尊重！更让余感到惊讶的是，尔等竟要对这些***屡次三番的作出退让，到底是担心他们寄居于幕府配下势力庞大难以自制，亦或是与尔等有所勾连沆瀣一气？”
足利义时这三言两语把国人领主问的冷汗涔涔不敢言语，虽然镰仓幕府确立武家执政的体系，逐渐把平安时代大行其道的农奴庄园制瓦解，随之形成的惣村自治联合体方兴未艾，各地尤其是远离京畿的地区依然有大量的农奴庄园制残留。
庄官名主如地方上的土皇帝，从京都的朝廷或者大寺里花钱买个庇护特权，对庄丁领民依然是作威作福，哪怕关东将军府三废黜庄园制以及名主的特权，这些人却化整为零潜入各村庄之内，依然对该村庄行使着强力的支配权。
每个名主家族就是地方上的有力地
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