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年后他父亲含恨而逝时留下的满堂凄凉都给年少的长尾虎千代带来巨大的冲击，他的母亲在父亲去世后心无牵挂选择削发为尼，以青灯古佛了此残生，他的家园春日山城被谱代家老黑田秀忠的背叛而夺取，两个哥哥在那场突袭中身首异处。
他在林泉寺过的非常不好，因为家业的衰败以至于家中对长尾家的菩提寺的供养时断时续，没有粮食供给他们就得挨饿，没有缁衣穿就只能套着短小的僧袍在寒夜里受冻，天室光育为了让几个徒儿吃饱饭有衣穿，只能带着全寺老小二十多人四处化缘，偶尔有些武家死了亲人还能借着做法事的机会吃上几顿白米饭，这种艰难的日子给他的少年生活带来极大的影响，正是那些年的苦难生活，才塑造他坚韧不拔百折不挠的性格。
说起那端艰难的往事，即便是上杉政虎也免不得唏嘘不已：“最初接近饭绳权现，还是在化缘到关川附近听到同来化缘的僧人提到那位能让人百战不殆的神灵，听到那些来自信浓的僧人描述那位饭绳权限的神威，我就深深的把这一段给记下来，回到山里询问师父的时候，却得知他有一位同门师弟在栃尾瑞麟寺的泰廉门察恰好精通修验道，于是我就前往栃尾拜在泰廉门察的门下习练修验道……”
泰廉门察生于文龟元年，比他年长二十九岁，出生在高田，九岁作为瑞麟寺的弟子与天室光育同出一门，随后前往诸国习练修验道直到三十八岁才返回瑞麟寺担任住持，这位僧人不但精通修验道，还通古博今学识丰富，吉良义时也曾在春日山城见过他几次。
据说修验道最初起于奈良时代，开祖是奈良时代十分著名的咒术师役小角，这一派在平安时代以后开始盛行，后来受到空海、最澄传来密宗的影响逐渐改良，直到镰仓时代后期，南北朝时代确立独自的信仰，室町时代主要分为真言宗系之三宝院流，天台宗系之圣护院流，基本密宗的关系十分身后，所以也被视为正统的佛教的宗门。
所谓的山伏僧人就是值得这些苦行僧，他们每到一年的九月穿梭在出羽的羽黑山，信浓的饭绳山，伯耆国的大山以及奈良吉野山地等群山之中，有许多山伏僧人就像体验生活一样还是成群结队出行，他们头带桧笠，手持锡杖，身背箱笈，踏着八目草鞋还不忘记带着柴打防身，每个山伏僧人的脖子上挂着个法螺，以吹出不同的声音表示各自不同的讯息。
泰廉门察虽然与天室光育同为曹洞宗的禅僧，但因为他精通山岳修验之道所以身上总带着一股让人着迷的神秘感，年幼的虎千代哪里经得住这位通古博今又十分神秘的高僧，不知不觉间就被泰廉门察给吸引住。(未完待续……)
PS：***少年时代的黑历史还真没多少人注意过，大家都知道信长是杀马特教主，信玄是搞基能手，义元是京都的小和尚，氏康是中规中矩的继承人，却不知道***少年时代比他们每一个人过的都苦，他不是家督继承人，他要面对极度混乱的越后和饥一顿饱一顿的困苦生活，正是因为这段生活，才有后来的越后之龙。