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钟就被拟定，尧尊法亲王以天台座主的名义下达讨伐一向宗的法旨，畿内所有一向宗势力均在打击范围之内，石山御坊的本愿寺证如躺着中枪，这也是继他的曾祖父本愿寺莲如之来，一向宗再次被指为“佛敌”。
不仅如此，尧尊法亲王还亲自出山，带着一干僧兵抬着山王权限的神舆强诉朝廷幕府，强硬的要求幕府出兵剿灭石山本愿寺，京都震动近畿震动，不到几日时间延历寺遭一向一揆无故烧讨的事件如长了翅膀一样传遍天下。
畿内的天台宗国人也随之蜂起，他们打出尊法讨逆的旗号，兴起天台一揆军，近江国瞬间蜂起上万大军，山城国也有近万一揆土民加入，声势浩大的一揆眨眼间云集，差点吓尿本愿寺一干僧众，尧尊法亲王的法旨遍发畿内，就连在三好长庆与畠山高政也接到法旨，只不过这两家正对掐的高兴，没功夫搭理这事。
本愿寺证如上书自辩，他请来自己宗家日野権大納言晴光从中说和，但是看起来效果并不怎么好，虽然天皇对本愿寺证如的印象很好，但是那边是愤怒的延历寺，还有同仇敌忾大寺，甚至连死敌兴福寺也表示支持，延历寺怎么说也是天下闻名的山门，就这么说烧就烧掉，那以后这些京都佛寺以后该怎么办？畿内的寺院一下子全站到延历寺一方，这时候任谁也知道该怎么处理。
不过本愿寺也不是吃素的，以本愿寺的强大网络立刻就查出其中的来龙去脉，加贺一向宗偏偏跑到近江坚田活动，这其中透着多少诡异他们已经没功夫管，只能顺势把责任推给了加贺一向宗不尊号令擅自进入畿内，烧毁日本佛教母山大伽蓝简直罪大恶极。
于是本愿寺立刻向向加贺一向宗全体寺院下达总破门令，同时还点名斥责越前、甲贺、越中一向一揆屡次三番违反本愿寺号令，违反莲如上人的“三法令”，并命令越前、越中地方的部分寺院一并破门，以上诸寺聚集的非法一揆军当即解散不得有误。
这一下事情就闹的改变性质，加贺一向一揆在加贺闹闹京都的贵族文化人们也管不着，但他们竟然丧心病狂的跑到比叡山杀人放火，长此以往朝廷和幕府的威严何在？谁都来烧一把，今天烧比叡山，明天烧瓜生山，后天就烧京都，近畿的各大山门脸面何在？
后知后觉的京都贵族们这才发怒，把昔年加贺一向一揆杀死守护富樫一族，自立为百姓把持之国的老账翻出来，使得加贺国成为一个独立于幕府的人间佛国，并要求朝廷与幕府严厉惩罚这群匪徒。
以前谁会在意一个远国的土豪与农民到底闹出什么事情，加贺国的一揆***也好，越前朝仓家打的九头龙川合战也好，可能连茶余饭后的谈资都算不上，哪里能与谈古说今，研究歌道，茶道，或者汉诗，书画来的美妙。
这次变的不一样，不管是不是天台宗信众大家都很关心比叡山被烧事件，何况京都的天台宗信众有一大半来自朝廷的公卿、皇族，一旦事情落在他们自己身上，这些贵族就觉得一向宗所作所为是如此的肮脏，反复利用土民的力量发动一揆，是个卑鄙肮脏的宗派。
无奈之下，石山本愿寺值得再三表示自己被蒙在鼓里，但本愿寺还是负有不可推卸的责任，尤其是他们的教义竟然鼓动不读佛经念佛号即可成佛，这简直是谬论中的谬论，以前就被朝廷流放过，这次的延历寺烧讨事件成为导火索，声讨本愿寺的浪潮一浪高过一浪。
这下一向宗也慌了，开始四处求人说情却鲜有收效，有些脑袋不清醒的坊官扯着嗓子喊出：“要不发动一揆吧！”本愿寺证如差点被这夯货给气死，这个时候还发动个屁一揆啊，再发动那可坐实了邪教的名声，以后别说发动信众了不被武士们撵道海里喂鱼就不错了。
本愿寺证如的危机公关还是确实起一定的效用，京都里有些人很同情他石山本愿寺，其中就有许多公卿与本愿寺证如有来往，平时也
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