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“亚圣真好好学！”
这篇作品新民看了很多遍。
但仍是头一次了解其来历。”
“亚圣学识渊博，对经史典籍信手拈来，”
朱祥兆的三言两语便说明了他渊博的学识。
答案时他连一刻也不犹豫。
差不多一瞬间的答案。
在这一点上，朱柏却反其道而行之。
“不是的，老先生您说错了。
朱子亦是错误的。”
朱祥兆听了也不恼。
就是要耐心地等待彼此的意见
停顿一下朱柏接着说。
即使像老先生所言，做新民这个新字。
是自新之民。
但后文谈到治国，平天下一节。
这新字却再没露面。
君子贤之，亲之。”
这句话。
王艮和翰林们很快就回忆起了下一节。
果然再无所谓新意。
倒头就是亲亲，发生过好几次。
对方山萸儒生也明显有所察觉。
这一问题并非无人问津。
只不过没有人在圣人的威严之下公开提出疑问。
现在朱柏把这一字争论了起来。
摆上台面。
是新鲜还是亲切感人！
朱祥兆回说。
“古人说：修身养性，治理国家，平天下。
不日自新又何谈治国平天下呢？
正是一屋不扫的人为什么要扫地出门？”
朱柏摇了摇头：“错了！"
孟子云：亲亲仁。
所谓亲之是以仁对待人民。
教化民众，使其懂得孝，忠，诚。”
朱柏在这一刻搬出了孟子。
尚未等到朱祥兆的答复。
他再次迁出孔子的意见。
“子谓修己以安民也。
修己乃明明德也！安百姓即亲民！..
亲乃教化与抚育，新则自新。
改字之后，里面的意思，不就窄了吗？”
此言一出。
朱兆祥罕见地陷入深思。
翰林、山萸等儒生们也都陷入深思。
也许，朱柏的话未必正确。
但孔子和孟子就很难说得上是错吗？
三个圣人，突然在某个位置上，产生了隔阂。
不久，大家都惊出冷汗来。
如果孔孟是对的，那么朱子也是不对的。
如果朱子是对的，那么孔孟也是不对的！
二者并不缓和。
看到这一幕朱柏只是淡淡说了一句。
“圣人没有过错吗，不一定。圣人之学？亦不必字字全信。尽信书，不如无书！”
这两三句话轻描淡写地说了出来。
在人们心中如同雷霆一击。
他们一直把圣人之学作为至高存在。
不敢有任何怀疑。
只是认为圣人是不能犯错。
就是自己领悟不当，误读圣人先辈之学。
可以说，朱柏是以一字争锋。
明明白白地对大家说。
所有的，都不是他们想象的那样。
不仅翰林是这样，就是山高儒生这边也是这样。
观念都发生了可怕的崩溃。
因为他们对圣人特别坚定！
当下，牢固的精神世界。
在朱柏辩题下，打得丝丝入扣。
数十个呼吸之后。
朱兆祥在背后发现儒生们很奇怪。
赶紧说。
新是指对于个体来说的日日自新的现象。
亲者，乃针对上层而教之，养之。
但却从另一个视
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