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子生活在庄园内，世世代代在这群中间商的PUA之下，他们许多人办事，都会请这些村长帮助，庄园社会内，农耕百姓，或者说农奴不存在任何意义上的人身权利。
他们只属于庄园！
而中产意味着能吃饱，能吃饱就能读书。
能读书就有机会跃迁阶级。
这就是为什么农耕时代，许多黎庶被压榨了一辈子，甚至因为某些原因，死在了乡间地头却无人替他们发声的原因。
他们不是人！是奴！
奴隶制，是不需要关注奴隶的人身问题的！
只要保证他们囫囵活着就行。
应昭发现，汤国本质上，是一个个割据地方的庄园组成的国度。
嗯，如果放在欧罗巴，这就是一个个国家。
而这些庄园的实际统治者还不是世家，世家只是“中产们”推出来，跟中央抵抗的诸侯罢了。
举个例子，天主孝子法鸡前身法兰克王国统治，实际上就是一堆骑士簇拥几个诸侯王对抗法王的统治方式。
“你的附庸不是我的附庸”这句经典，在汤国社会，也基本通用。
但换个说法，这也是个薛定谔状态。
皇帝的政令出不了长安，那就是这句话就成立，但如果能出得去，那不好意思，这句话就不适用汤国。
对了，还要说一点。
这群人在世家倒下之后，他们凭借这科举，在唐代崛起，依旧是依附世家，最终完成阶级转换，在宋代跟世家合流，进化成为科举官僚集团，也就是所谓的士绅集团。
士是世家、权贵和跃迁成功的官僚，绅叫做乡绅。
乡绅，通常为举人和秀才，他们是地方基层的统治力量。
而这群人就是“中产们”进化出来的。
当然也有一部分升级成功，但升级之后，又会有新的人顶替他们的位置，继续成为社会金字塔的中层力量。
只不过宋代之后的科举可以卷出考王，进而选拔出官员，最后这些官员用其他的手段完成反杀，让阶层有起有落，稍微成为常态。
不过世家高层不都是傻子，他们可以不管黎庶死活，反正自己逍遥自在，攀比斗富就行。
但地方不靖，他们的逍遥来源就会少。
因此，税会降低不少。
只是“中间商”们，可不会放过这个赚差价的机会。
于是，生产资料分配不均的矛盾，被中间商赚差价无限放大。
百姓、农奴苦不堪言，在灾难发生之后趁乱逃离本地，成为流民和逃奴，最后进入城市内卷。
地方逐级上报，呆在中央的大人们，将所有的问题归结为世家的恶政。
应昭刚开始也这么觉得。
但是现在他知道，除了要灭了世家，还要将“中间商”解决掉。
否则永远会被放大矛盾。
不过，解决可能解决不了，但能让这群人进入内卷，只要完成“地方上的阶层”流动靠卷就能完成，那么“中产”就是一个笑话。
本质上也还是无产者。
只是想让这群人卷起来很难，毕竟他们治下更低一个等级的农奴，不具备跃迁能力。
他们普遍的认知就是，有些人天生就是贵胄，他们活该拥有这一切。
而且他们没有资本读书，活都快成为奢望，还怎么往上走？
于是这就给佛教蔓延提供了滋生土壤。
今生受苦，来生富贵！
投胎，是门技术活，如果应昭没有生在皇家，现在指不定就死在某个不知名的角落了。
综上，应昭本人就是一个逆版本而行的存在。
这就是为什么入蜀之后，应昭的变化一次比一次大。
全是因为他沉下心来了，好好的看了看这个世界到
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