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出了“口德”之门，水韵流、林枫等人但见上方三门全开，左、右两方亦各开了一扇门，深感诧异。正欲问寂冉圣僧，这”之开所谓何意。忽闻寂冉道：“世间有"、‘九德"、‘十一德"之说，终其论述，这‘九德"、‘十一德"不过"延伸。若再往下细细论去，恐又生出‘百德"、‘千德"之说。故而，人若知"，遵"，即为真君子欤。乃"之门，一门为一德。尔等务必细细观看、领悟，对尔等修身养性或是悟道，有大利矣。”
水韵流、林枫、静言、青年四人，齐声言道：“谨遵圣僧教诲。”话落，纷纷打。但见右方开启的一门，梁上有一语，为“人皆曰木不可少也，而何以无仁也，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之枯槁矣”。又见门上挂着一幅画，画上是一截生机盎然的枝桠，苍翠欲滴、硕果累累。画上有三字，乃是“仁、肝、木”。
寂冉道：“此门乃为‘木"门，亦为‘仁德"之门。《礼记正义》卷二十一认为，‘取仁于祢（n，奉祀亡父的宗庙），取义于祖"。释义为‘仁出自于先父，义出自于先祖"，好比桃仁、杏仁，要先有‘仁"（种子），才能成树，而后开花结果，代代繁衍不息。因‘木"有疏泄的功能，而肝是人体的解毒中心，外来或体内代谢产生的有毒物质均要在肝脏中解毒，并排除体外，故而肝即为人体之木。人若抛弃了‘仁德"，不敬养育之恩，‘木"必将枯萎，‘肝"必出问题。可惜，人哪里知晓这些。肝不好，道是先天所致或是后天生成，一味的怨天尤人，却不向内自省。其先祖从‘祢"取‘仁"，已明‘仁有养育之德"，却忽视根本。”
水韵流、林枫、静言、青年四人，看罢“木门”，向上方走去。抬头便见，上方第一扇门的梁上亦有一语，乃是“人皆曰金不可少也，而何以无义也，无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝矣”。门上之画，乃是两把量尺。一把金光灿灿，刻度清晰；一把锈迹斑斑，刻度难见，已经无法使用。画上三字，乃是“义、肺、金”。
寂冉道：“此门乃为‘金"门，亦为‘义"门。古人认为，秤砣有公平称量的作用，故将‘权"与‘秤砣"相喻。而所谓的‘权宜"，有为他人主持公道、伸张正义之意。‘不平则鸣"、‘路见不平拔刀相助"乃是勇气和伸张正义的体现，一个人若是连伸张正义的勇气都没有，那便与生了锈的
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金属没有什么不同。因‘金属"可以发出美妙的声音，而‘肺"是人体中气体的交换中心，人的发声需靠肺，故而肺即为人体之金。人使用肺以供呼吸，乃是人之本；用肺活量发出公义、正义之声，乃是人之根。然而现今社会，人们唯唯诺诺、麻木不仁，面对不公、不仁之事，已成‘看客"、‘笑客"，自扫门前雪，不管他人瓦上霜。连那‘讼师"、‘律棍"在面对强权之时，也失了声（肺）。怨不得这天下灾祸连连，疫疾重生。汝道是偶然或人（斗争）所为，岂知‘天刑件件奇，天罚样样有"，不过是场天道因果。”
水韵流、林枫等人闻听寂冉此言，甚是惊异。细思片刻，又觉得颇为在理。慢走几步，行至上方第二扇门，见梁上之语为“人皆曰火不可少也，而何以无礼也，无礼者必无光明之色，其心已绝，而火为之衰熄矣”。门上之画乃是一盏莲花酥油灯，微微星火照亮四周黑暗。画上三字，乃是“礼、心、火”。
寂冉道：“此门乃为‘火"门，亦为‘礼"门。岐黄（中医）认为‘心为君主之官，神明出焉"，其意可释为‘心主思维"。‘礼"的最初含义，乃是人对神的礼敬。修炼界认为元神在心，而西方曾有人看到神在火中显现，故而心即为人体之火。人若是抛弃了‘礼"，他的生命也必将黯淡无光，对应的火或将熄灭，心脏必定受到损伤。可叹今世人，空有盛名，却已不
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