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二人寻出百余里，还是没有慕兰的影子。此时已经是丑时，此地是一座大山的山腰。此山的秀丽风景根本就引不起二人的兴趣。附近的一处建筑，居然还有灯火，主人还没睡。二人眼力都是超凡，一眼便看出那是座庵堂，佛道尼姑修行之所。庵堂很大，横跨在山腰上，庵内各殿堂皆有灵气流动，可见此庵并非一般的尼姑庵。庵堂大门上方，有一匾额曰“水月庵”。水月庵内现在只有一间偏厅还亮着灯。偏厅显得很是破败，殿壁塌了好几处，殿顶也塌了一大块，与庵内庄严肃雅的其他建筑，形成天攘之别。
中国佛教起源，据晋袁宏《后汉纪》的记录：初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。
汉明帝十年，有印度僧人用白马驮着经书到达洛阳。在明帝的首肯之下，佛教文化得以在中国传播。当时中国的行政机关有八个，以寺为名，因考虑到陆续从印度赶来的僧人不便于长期居于外交部，于是在八部之外另设一个专门接待僧人的国宾馆。为纪念驮经而累死的白马们，国宾馆定名为白马寺。
汉朝罢黜百家，独尊儒术。佛教分小乘和大乘，可以说中国的儒家文化就是小乘的代表。用一句儒家的话来解释小乘和大乘，那就是穷则独善其身，达则兼济天下，小乘，穷者也，反之，即大乘。还有儒家的礼义仁智信和佛教杀盗Yin妄酒也有逻辑上的联系。失礼则伦常皆失，是为邪Yin；无智则常铤而走险，是为偷盗；少仁则邪念动，是为杀孽；无信则借醉消忧，是为饮酒；不义则语无定数，是为妄语。
此时，庵堂内却有杀气传来。庵堂乃清修之地，何来杀气？二人知道情况不妙，立即赶往救援。杀气是从亮灯的偏厅传出的。二人赶到之时，看到的是这样一幕：偏厅正中有一大坑，还有一副棺材，已经支离破碎，散落在坑内外各处。这偏厅居然埋葬过死者，地面一片狼藉，却没有影响到厅内的十个人的动作。一多岁的老尼姑，正盘滕打坐于佛像前的蒲团上，心无旁骛的念诵着佛经，她的手间掐着一串碧绿佛珠，佛珠灵光闪闪，一看就不是凡品。老尼姑手间有灵气流出，可见，老尼姑并非普通人，而是得道师太。另中年、三位少年的尼姑，打坐于老尼姑身后，也在掐着佛珠，念诵着经文。八位尼姑身上也有灵气流出，与老尼姑的灵气相结，组成一个佛家的“卍”字图案。“卍”字图案闪动着金灿的佛光，佛光将老尼姑身边的一位女子包容。
女子头发蓬乱，浑身杀气，双眼赤红，有蠢蠢欲动，攻击老尼姑的架势。佛光压制着女子的杀气，有旗鼓相当之势。女子身上的杀气时而退缩，时而暴长。女子什么来历？柳御卿、雪儿见了女子都惊喜交集，女子居然就是慕兰。
“慕兰。”“姐姐。”两人同时叫出声来。尼姑们似乎是受叫声干扰，念诵突然减缓。慕兰身上的杀气乘势暴长，直袭向师太。师太立刻重新会神念诵，却已经不及，眼见杀气就要冲到师太身上。柳御卿急以神气抵挡，杀气顽强的碰撞着神气，不肯罢休。雪儿焦急的喊道：“姐姐，我是雪儿，你快醒醒！”柳御卿说道：“慕兰已经失去心智，咱们必须先将她制住。”杀气越发强大，神气退缩了一步来远。柳御卿背上的弑神剑突然自动出鞘，剑光夺目，剑气一缕缕向慕兰飘去。慕兰体内的剑气遭受弑神剑气的干扰，从沉睡中苏醒。
慕兰一声暴喝，纤细手指间已有剑气凝聚。柳御卿知情形不妙，立刻叫道：“雪儿，快冰封你姐姐。”他尽力的利用灵气将慕兰包容。就在慕兰的剑气成型之时，慕兰身上的杀气突然下降，转瞬之间，杀气时长时降，不断的波动。柳御卿明白是怎么回事，那是慕兰身上的神气在与魔气对抗，相互抵御。慕兰的行动减缓，雪儿趁机念动冰封诀。此时杀气却又突然暴长，慕兰
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