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蒋竹山的前世是利用信息差发的家。
当时，他从部队退伍回到地方，偶然获知部队急需采购一批物资，而自己恰好有货源渠道，就通过自己在部队的老关系毛遂自荐，顺利拿下了这个紧急订单，轻松赚得了人生的第一桶金。
有了这个成功的开端之后，找到了财富之门的他通过各种社会关系，在市场信息传播尚不透明快速的时代，充分利用信息差，仅用了几年功夫就快速构建起了一个涉及多个产业的商业版图。
重生之后，接脚赘婿蒋竹山不甘心一辈子当个小医生，于是开始暗暗发力，寻求咸鱼翻身，赘婿当家的机会，好让自己重新过上前世的那种富豪生活。
但在今生一无政治资源、二无商业资源、三无团队助手的情况下，想白手起家谈何容易？
经过一个多月的观察和思考，他把目光放到了家中下人、李瓶儿养娘、当媒婆的冯妈身上。
蒋竹山发现，本朝严格遵循“男女有别，内外各处”的原则。
社会普遍遵从男女两性必须分处不同之处，必须要在一起时则应“男女授受不亲”。
家庭事务中，更是强调男主外，女主内。
先朝有一著名宰相曾在其著写的《居家杂仪》中指出：
“家里的房屋，一定要内外分明，且内室要门户牢固。
家中的水井、浴室、厕所内室和外庭不能共用。
男子管理家外事务，女子管理家内事务。
没有特殊原因，男子白天不待在私室，女子不能窥视中门。妇女有事出中门，要遮蔽脸面。
男仆除非有修缮货重要事情，不进入中门。进入中门，妇女一定要回避，不能回避也要用袖子遮蔽脸面；女仆没有事情不出中门，有事情出中门，也要遮挡脸面。打铃的仆人负责传递内外事务或物品，除此之外，不能随便走动，做其他事。”
普通老百姓没有宰相家大业大，也没有内室、中门、外庭这些区分，但在日常生活中也都普遍按照“大门不出，二门不迈”的规矩约束家中女子，尽量减少女子与外界或者男子的接触。
这样一来，足不出户的妇女想与外界进行交流时，就不得不找一个媒介中人。
在此市场需求催生下，由女性从事的“三姑六婆”职业就应运而生了。
所谓三姑，乃尼姑、道姑、卦姑也！
所谓六婆，乃牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也！
从事“三姑六婆”职业的妇女们不受“莫窥外壁，莫出外庭。出必掩面，窥必藏形”的世俗约束，可以四处奔波，走街串巷，穿堂过户，也就成了内宅妇女们与外界进行信息交流和物资交换的最佳选择。
于是乎，三姑六婆们打着宗教信仰、信息交流、物质交换或者技能服务的旗号光明正大地进入达官贵人的内宅，利用信息差和一些独特技艺帮助这些居家妇女们解决精神信仰问题和日常生活需求。
这些从事“三姑六婆”营生的基本上都是底层中老年妇女，他们为了挣钱，经常会坑蒙拐骗、雁过拔毛，导致职业整体名声不佳，被视为低贱的“混偏门”。
不过，名声差归名声差，职业低贱归低贱，整个社会的运转却离不开她们。
试问，谁家孩子不娶媳妇嫁女？谁家媳妇不生娃？谁家妇女没个头疼脑热？富裕人家谁家不买个丫环谷歌小厮的？
所以，社会上称呼她们的时候，一般都是在其姓氏后加一个“嫂”字，或者是“妈妈”和“婆”字，以示亲切。
年轻一点的中年妇女加“嫂”，年龄大一点的老年妇女加“婆”，介于两者之间不大不小的加“妈妈”。
王婆因为年纪大被称为王婆，她口中提到的薛姓和文姓媒婆因为年纪轻被称为薛嫂和文嫂，家中老冯年纪介于两者之间，故被称为
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