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作用的人存在了。
这镜子应该属于一位神的信徒，他负责布道，而我只负责祈祷；某一天，当我为生意的失利而向神明祈祷时，他透过这面镜子告诉我，妒忌教的神明是伪神。”
“你没有被吓到？”塞缪尔发问。
“没有，我当时惊喜极了，因为我以为是妒忌神显灵了，但那布道者却告诉我妒忌神是假的。我起初不肯相信，不是因为我对妒忌神有多么坚定的信仰，而是因为你母亲是虔诚的妒忌教徒，所以我决定保守这个秘密。
但当天晚上我便得到了你母亲的死讯，自那以后，我就获得了神的一点点恩泽：我能透过事物看到它们原本的价值，甚至是透过墙壁看到屋内的人和物。
凭借这神恩，我在生意上再也没受过哪怕一次骗，那之后，布道者也曾几次联系我，请求我为神办几件小事，并许诺给我丰富的物质回报，我……我没理由拒绝，换谁来选都会如此，何况神的布道者非常温文尔雅，每次都预先付给我报偿……”
见父亲停止了讲述，塞缪尔急忙问他，“什么样的事是神做不到而需要人帮助的？”
巴克豪斯意味深长地将脑袋凑近，小声讲：“信仰，神需要人们信仰祂。”
塞缪尔没有追问。
“更具体些，就是建立神坛，并让人们自发地服从神的教义。
我在柏林投资了不少神坛的建设，作为回扣——也可以视为神对祂仆人的贿赂——布道者会以十倍乃至二十倍的价格补偿给我，因此即便时节艰难，生意没法做，我们父子三人也不至于饿肚子。”
塞缪尔知道父亲没有说谎，他有太多的疑问，但善解人意的他只问了最在意的一个，“你几何时曾投资建设宗教建筑了？我看过你的账本，你和尤达教、马斯林都没有来往。”
巴克豪斯清了清嗓子，解释道。
“怎么？你以为我口中的神便是除了妒忌以外的宗教神？聪明如你，还反应不过来吗？我投资建设的是大大小小的图书馆，这些都是福利设施，投资是以慈善名义捐出的，建设它们得不到任何好处，我又何必记在账簿上？”
这回答让塞缪尔来不及做出反应，“怎么？你是说，图书馆就是神坛？”他忍不住发笑的冲动，强撑三秒钟后还是笑出了声，边笑边调侃道，“按你这么说，教师岂不是成了神父，学校则成了教堂？”
巴克豪斯却一本正经地解释道，“不，不一样，我所投资建设的图书馆都需要在不显眼的地方挂上神的肖像，以此宣誓神的***……但有一句话你说中了。”
“哪句？”塞缪尔停止了笑，他开始意识到，这样荒诞的表象背后似乎有着一套坚实的逻辑，只是像他这样的局外人一时难以理解。
“神的名讳之一便是讲师。我现在深信神对人类是好的，祂所做的都是造福人类的大善事，因此我可以心安理得地用那些贿赂去消费，我使用神恩而没有心理负担，我还以个人的名义做了不少善事，因为我效忠的神是良善的，只是祂的信徒行事有些……非同寻常罢了。”
这时，塞缪尔想起自己在扣下那发扳机前曾进行过祈祷，当时他不以为然，毕竟他的祈祷并没有指名道姓，但那同时意味着任何神祗——只要祂愿意——都可以接受他的祈祷；顿时，塞缪尔觉得一切细节都联系在了一起，他看出来那套逻辑有多么缜密，一种毛骨悚然的通透感涌上心来。他牙齿打颤，但还是继续问道，“所以，你现在笃信这个以图书馆作为神坛的上帝了？”
巴克豪斯猛地站起，激动地朝壁炉走去，“不！不是妒忌神，妒忌是伪神的名讳。我们唯一且永恒的神被祂的信徒尊称为讲师，但对于外界，神的名讳则更抽象，需要带给无知群众以直观且具体的印象……”
说着，巴克豪斯用双手抓住了那幅他亲生父母的油画画框，毫无
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