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“没有娶亲自然没有后人，所以后一种解读本身便是错的。又怎么能怪到舜不告知父母头上呢？而后文君子以为犹告也，正是点出孟子的重心，娶亲本是人生大事，要征求父母意见，尊重他们的看法，这才应该是他所说的不孝。至于旁人单独拎出无后二字，不过是混淆视听，成为延续香火的借口罢了。”
“况且亦有子一出生便抛妻弃子之人，亦有虽是至亲，但阴阳两隔的鳏寡之人。若都以无后冠之，岂不是强人所难？《论语·颜渊》中有己所不欲，勿施于人之言，想来二位圣贤总不会相互矛盾吧。”
“那您口中所说的无后该怎么理解？”似乎刘显芝说的有几分道理，但在没有彻底释怀前，他还是无法放下心中的羁绊。
“不能事亲，不能事君，不能立身行道，成为有道德的贤人君子，这便是孟子所言的不孝有三。儒家推崇仁者爱人，一来侍奉双亲，二来尽忠于国，三来修身养德，这才是安身立命的根本。先前的无后，大抵孟子所言便是要尊重双亲看法，多尽人伦之事，这样一来便是孝了。若是强加子嗣在其中，为了祭祀宗庙而唾弃鳏寡孤独之人，那天下再无兵戈之事，人皆伏首企盼安逸，深居简出以谋后事。虽有千秋万代之福，但再难蓄民之力，以求家国之幸。如此一来，民渐怯而国愈弱，私欲盛而公威寒，岂不是有悖常理？”
“听君一席话，胜读十年书。现在再看这些，好像并无不妥。”人习惯给自己的选择加个合适的立脚点，为此将各种道理来诠释。无论哪种解读都没有错，卑微苟活在世上，不就是希望能理所当然，能顺天应命吗？
“我看王班主如此在意此事，以您来看，人活这一辈子是为了什么？”刘显芝想听听别人的答案，他的人生似乎刚刚起步，一切都按部就班缓缓前进。但对于王宗敏来说，他已是迟暮之年，再倔强也是要盖棺定论了，经历几十年的风霜洗礼，兴许有不同的看法。
“为了什么？年轻时跟着班主闯荡，那时候不愁吃喝，心里觉着要闯出片名堂来，将来好把这山西梆子发扬光大，啥时候也能跟徽班差不多，也去那皇上面前献丑。”王宗敏顿了顿，端起酒盅来一饮而尽，嘴里发出嘶嘶的响声，“后来自个儿当上了班主，也拾掇了一帮人，就不再想那些事了，似乎走南闯北安定些就好。要问我这一辈子为了啥，大抵最值得夸耀的，便是堂堂正正活成个人吧。”
想来真是寒酸，用自己微不足道的经验来对照年轻人的世界，迟早是会被拉下马的。反正事实便是如此，尽管他有些不甘心，但重新来过不现实，奋起直追也是痴人说梦，倒不如做人实诚些。也许他说出的堂堂正正，正是别人所不齿的，若真有能拿出手的成就，也不会单说这条最实在的。
堂堂正正？什么是堂堂正正，先前他还为无后为大所苦恼，现在摇身一变就是最中庸的守护者，兴许他奋斗一生也只是勉强混个普通人而已，没有卓越的才能，没有高远的斗志，一辈子成为欺辱的蝼蚁，却总爱安慰自己平庸，总爱恰如其分解读它。
“不是已经足够了吗？”刘显芝的态度出乎寻常，只安静夹花生米来尝，正如先前一般，“我初见王班主便觉宅心仁厚，这几日相处下来，好感更是与日俱增。人活一世不过转瞬之间，又何必贪图慕恋那些虚名妄财。若真能堂堂正正走下这一遭，上对得起家国，下对得起自个儿，又有什么不好？”
“正是适才孟子所言的不孝有三？”王宗敏听到此处停了筷子，连忙将之前的谈话接上，兜兜转转绕了一圈，似乎又回到了。
“王班主果然是好记性！来，吃酒！”除却对他的利用，似乎这人跟自己有许多相似之处，刘显芝还是少有这么豪爽时候。如果两边都能处理好，或许这颗棋子可另作他用。
酒过三巡，菜，二人一番推杯换盏后已是戌时三刻左右，
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