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内部这些拥兵自重的将领，让本来还有余力的朝廷，直接失去了力量。
如果没有这些拥兵自重的将领。
各地还能自保。
导致的结果是，流民军还未侵入的地方，本来还可以远远不断支持朝廷，却陷入了瘫痪。
例如四川。
只凭借四川本土的力量，是可以应对田永命的威胁，偏偏还有那些拥兵自重的将领。
相当于四川流着血和田永命打仗。
这种情况怎么打的赢。
见田永命势大，那些将领又直接投靠了田永命，加速了田永命割据四川的态势。
四川周边的云南贵州。
有大量的土司。
大周承袭大明，认可土司自治。
此举是参考汉唐历史。
治理土司，费力不讨好。
所以从明朝开始，朝廷只要各地的土司，遵守大周的旗号，就任由土司在自己部落作威作福。
只要土司不做乱，部落自己内部的事，大周官方不参与。
有些土司乐于现状，有些土司心中不忍，主动学习道学，在自己的部落建立书楼。
大周的儒学，先不提西方。
只论东方。
一直是最先进的学问。
道学起码对百姓是最好的。
要求统治者讲究仁德，有仁德的统治者，才是天命所归，以道德人心约束统治者。
那么不在乎道学的统治者是什么样子的呢？
参考各地的土司。
有良知的统治者，必然会接纳道学。
例如云南的丽江王。
丽江王是木姓土司，木姓是大明太祖皇帝亲赐，封丽江军民府世袭知府。
木姓土司世代从习道学。
所以领地内吸引了大量的人口投奔。
到了今时今日，已经是云南最有影响力的土司，不但如此，也被乌斯藏人称为萨当汗。
丽江王去世后，他的儿子同样心向大周，藏书万卷。
请汉人儒者来丽江给子弟们授课。
建立玉嵩书院兴教化，修万卷楼，以满足家族子弟学习汉文化的需求。
此举也引起很多土司的不满，认为木氏他们是叛徒。
因为木氏土司的乐善好施，导致他们自己手里的族人，只要有机会就会投奔。
还有就是昆明。
大量的人口，最多的还是投奔到昆明，汉人的官府。
三宣六慰降了又叛，叛了又归。
就是他们不愿意眼看着自己奴隶主的权利日益消减，可又无可奈何的抗争手段。
大明是不耐烦治理土司的。
因为求着对方，为他们带去道学，对大明没什么好处，还容易引起反抗。
大周同样如此。
就是这种消极的态度，道学仍然在云贵日益强盛。
道学的强盛，代表了土官统治合理性的消亡。
让流官地区开始变多。
是一种大势。
例如丽江，已经不再是当年纯粹的土官自治，而是土流结合的半自治态势。
木氏掌握了族人的话语权，流官掌握了军民府的治理权。
这一切。
当田永命抵达了四川，发生了巨大的变化。
“竟然还有这么残忍的事？”
看见土司们的做法，田永命不可置信。
他是谁？
他是造反头子。
“俺们还是别管吧。”
其余的流民军头目，为难的说道。
朝廷都不管，他们当贼寇的来管，岂不是笑话。
“你懂个锤子。”
田永命鄙视道。
这些土司作威作福，不遵守王化，行事
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