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是借机察看一下你的人品资质吧。”
于臬淡淡地说道：“小子庐墓方才一年，今年才14岁，三年尚不及其二，我想太守只不过顺带看一下而已。”于圭道：“羊家为世之大族，虽然我于家系东海定国公系子孙，但自迁到钜平以来，子弟并无优秀人才。你祖父起自行伍，从于武皇帝，若论家门世望，犹不及羊家子弟。今有太守专门召问，足见太守关心。”于臬道：“既然如此，但遵父命。”
十一月不知不觉到了，那天，于臬正在读《论语》，忽庐外一人道：“孺子可教也。”于臬出外观望，见一人，峨冠博带，气态闲雅，立于庐前，身后随从数人。于臬正惊讶间，于圭拍马而来：“太守亲自造访，竖子何敢担此大礼。还不快拜见太守。”于臬方知此人正是羊耽，忙推金山倒玉柱，往地下拜倒：“小子于臬，不知太守驾临，有失远迎，望恕怠慢之罪。”羊耽一手将于臬挽起：“适时与于候爷闲谈，言及你庐墓读书，趁候爷不备，特来一访，不想果然一表人才。”
庐墓狭小，不能容人，于臬选张大席，择一处平地铺了，太守请于圭先席地而坐，自己坐了，然后命于臬作陪。羊耽道：“近闻你庐墓读书，斩衰不脱，今日弃了从人仪仗，轻车而来，一见果然。”于臬道：“太守世家出身，小子不过一无名小辈，何敢劳太守大驾。”羊耽捻着颌下数须，道：“既然读书，必有出仕之志。”于臬道：“盖闻皇帝陛下有言：文章者，经国之大业，不朽之盛事。世事洞明，人情练达，莫不由读书而得，太守家学渊源，不以小子鄙陋，亲自见临，小子不胜惶恐，何敢言出仕。”羊耽道：“既然如此，我有一问：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。"是什么意思？”
于臬一听，这是论语泰伯中的话，不想羊耽顺着于臬之语，随口发问，严丝合缝，不露形迹，果然饱读诗书，顺手拈来。于臬想了想，道：“这是曾子之语。以小子看来，圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无。己之虽实，其容若虚。故《易》言：谦谦君子，卑以自牧。”若炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。”于臬言及此，似乎觉得哪里有不妥之处，忙：“太守不耻下问，小子不敢辞。如此解法，还请太守斧正。”
羊耽并未正面回应，道：“你既然言及《周易》卑以自牧之语，敢问何者为谦？谦又何以为牧。”于臬有些蒙逼了，穿越之前，他读过周易不假，里面也有相关注释，但临场发挥，又要用三国时期的礼仪之法作答，拿捏不准，一旦越出相关礼法，那是会出问题的。
于臬想了想，道：“谦卦之象，是地中有山。山为高大之像，地为包容之像，地可容山，而处于下，故尊而光，卑而不可逾，是故谦为诸行之善，牧者，养也。以谦之德喻于人，是才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。小子此解，不知可否？”
羊耽听了，哈哈大笑，道：“现在我为太守，为上，你是小子，为下，现上下易位，可乎？”于臬正在为能否蒙混过关忧心忡忡，见太守此问，正是和自己方才之语进行追问，如此刁钻，实不好对答，又见羊耽正望着自己，并无一丝刁难之像，反而满含期待，于臬望了一下父亲，于圭也是一脸期盼他作答之色，于臬清了清嗓子，向羊耽礼，道：“易之为位，周流六虚，变动不居。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。一个变字，即可见上下易位，在于时而已。”羊耽听了，点了点头，对于圭道：“此子可造也。”于圭道：“小子狂悖。有辱太守清问。”羊耽道：“学》，必要有注解，如此，才不致错乱，某现正有一卷康成先生的《毛诗传笺》，就送与你罢。”于臬道：“小子不敢受。”羊耽道：“某诚
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