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款的详细解释。两个人彼此打斗，算是斗，因而杀之曰斗杀。多人打一人，曰共殴，也适用斗杀条款。但大明律里面没有规定一人和多人相斗的情况。这就是陆挽一开始就知道这个案子不能以斗杀罪来判的原因。
这次轮到杜兵备使犯难了，他初任为户部主事，下放为宣府粮储，回京升任兵部武库司郎中，职责一直是偏后勤方面，对刑法这一块他也只能算熟读，但不精通。
杜石皱眉问道：“那以小朋友的意见呢？故杀？误杀？过失杀？”
故杀罪名仅次于谋杀，斗杀判绞刑，还给留个全尸，故杀则是斩！
陆挽道：“先持杀人之心乃与人相斗而杀之，则曰故杀。这位小哥被多人殴斗，他的应对是跑，而非与之相斗，可见其并无杀人之心。实在跑不掉，被围起来，生死之际才反击的，怎能说是故杀。
斗殴或者谋杀时，误伤无关人等曰误杀。死者为共殴者之一，不能算无关之人，本案不适用于误杀。
耳目不及，思虑不到，曰过失杀。例如射鸟意外射到人，盖房子砖瓦不小心掉落砸死了人，这些才可被认定为过失杀。以刀刺人可致死小哥是知道的，也无法适用于过失杀。”
陆挽这么一解释，那就真的没有律法条款适合小哥这种情况了。在场所有人，包括杜兵宪、毛伯爷，还有两个见多识广的大商人都懵圈了。
这案子该怎么判？难道判无罪？
杜石不耻下问道：“那依小朋友的意思，此案该怎么判？”
陆挽道：“法条有限，无法备载世间所有的事情；所以，法非万能！立法的目的是为了规诫万民，我朝以仁、礼治天下；仁义信勇俱是仁，忠孝友悌俱是礼，仁为心，礼为表，所以仁礼当重于法。自古以来各朝来均有大赦、特赦，就是此理，就是因为法包含不了仁和礼。
不合仁、礼者，当重修法条；不载于法条者，当尊于仁和礼。敢问兵宪，眚灾肆赦当何解？”
杜石道：“眚灾肆赦记载于《尚书.舜典》，意思就是人在受灾或者受害时无心犯下的罪行应该被宽恕。”
陆挽接着说道：“大明律之所以斗杀条款里面没有规定多人殴一人，一人反杀之情形，就是因为被殴之人可能存在出于自卫自保被迫杀人，这种情况自保之人是无罪的。这种情况很复杂律条无法备述。
就拿小哥今天这个事情来说。小哥被围住，蒙人拔刀攻击他，他若不杀人，他自己是不是很可能会被杀？”
按当时的情况，差役来不及赶过来，围观的人又不敢管闲事，李强若不反击，自己几乎是必死。这点大家都清楚。
陆挽又道：“春来湿气大，瓜子回潮，秋天窖藏的苹果放到春天有点干瘪，这都是很正常的事情吧？退一步说，就算小哥多收了点钱，可他需要因为这种事以死赎罪么？”
要是做生意东西卖贵一点就要死，那天下生意人恐怕要死绝了。别说生意人了，各族也经常拿劣马充好马卖给汉族。经陆挽这么一分析，事情已经很清晰了，蒙古人醉酒闹事，小哥被迫自保，按法律肯定是不能判死刑了。
陆挽再道：“《周礼秋官》有另外一条：凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪。说的情形其实和今天此案的本质是相同的，我们是无辜的，我们在遇到迫害的时候，我们为了保护自己和家人的安全，自卫杀人，我们是无罪的。
今年边墙外的蒙古人进来了，他们一路杀了我们多少子民，抢了我们多少妻女，难道他们杀我们的时候，我们还击还有罪么？在场的各位父老乡亲、叔伯兄妹们认为有没有道理？”
边墙外的蒙古人进来抢钱抢人抢粮食可不分你是哪族，就算你是蒙古同胞，他们也一样不会手软。蒙古人几乎每年都来抢，只是规模大小而已，边墙内的各族百姓深受其害。陆挽这么一说，现场的百姓感情
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