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的行径，表示强烈的谴责。
啊！？就贴张纸儿骂两声啊？不上门开打啊？
实话实说他还真不敢！因为，这位翼证还有个身份没说，其实，他原本就是当代圣衍教的原首席‘聆喻祭司"，更是当时最强的，4门同修天法大术士。
这位教主才是两门同修，也就是说，包括教主在内，把圣衍教当时剩下那些位高级神职，敛巴敛巴拢一堆儿，也不是人家冀证的对手。
何况，冀证在离开圣衍教的时候，还带走了他膝下的4个大弟子，那也是个顶个的能打。
而这四位弟子的姓氏，分别是：祖、季、楚、欧阳。没错！这位欧阳辰，就是欧阳晴华的先祖。
所以，开打肯定也不能够。
这位教主又不傻，发张告示骂两句，也就是做做样子。真要是开打，无论输赢，最终的结果只能是两败俱伤。何况，假使是赢了也落不下什么好名声。
民间会怎么传？“术门不去打魔物，光想着抢行市，搞内讧？”
毕竟时过境迁，总想着吃霸盘也未必是好事，丧失了垄断地位，大不了紧缩点儿支出，别总玩儿得那么奢侈。
再说了，衍术是那么好修炼的吗？是谁都能修炼的吗？常人想修有所成，不敢说千里挑一，最起码百里挑一，一点儿都不过分吧！？
哎！天下这么大，魔物又那么多，怎么都有口饭吃。修行之人！要以宽为怀嘛……！
如此，这位教主那儿一宽心，四坊行会就顺顺当当的开张大吉，广纳门徒，大行其道。
同时，冀证在有生之年，根据自己多年的心得，还为天下术门，留下了两部衍术典籍：《圣教轮文印证考》和《轮锥数术》。
又过了两百多年，冀证那位姓祖的首席大弟子，有个孙子叫‘祖信方"，他把这两部典籍进行了合并精编，文字简化和古文注解，还增加了印果图解。最后就整理出了一部：《四坊衍术》。
把两部典籍中，原来那些生僻艰涩，佶屈聱牙的文句编改得通顺易读，大大降低了术士行入门的门槛，更减轻了师门传艺，必须言传身教的压力。
这才让四坊行会和天下术门，有了后继千年的蓬勃发展。也是保障夏涵国在封建时期的中期，能居于世界强国之列的一个主要的因素。
而这部《四坊衍术》传承至今，一直都是术门各流派的经典教义，也可以说是“标准教材全书”。
不过，那位冀证在晚年的时候，又择优纳收了5名亲传弟子，弟子的姓氏是：程、栗、荀、曾、佟。
这次也没错，这位佟仲川的就是佟烨的先祖，也是冀证的关门弟子，更是术门唯一一位在冀证之后，能把斗术修炼到天法级别的术者。
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不过，这位佟先祖可没有他老恩师的那种旷世之才，且好动不好静，一生就只修了斗术一门。但相传，他却是冀证的9大弟子中，实力最强的一位。
只是，他的后人没能继承他的天赋，和他这种执拗专注的心性。佟家人经历了几代的传承，虽说也算是人才辈出，但终是无人能出其先祖其右。
而随着传统术门的没落，佟家的术者也渐渐的归于平庸。
但这就要说到，既然佟家和欧阳家的先祖，是同一师承的亲师兄弟，为啥延传至今，不仅两家人的境况截然不同，而且还好像没任何交集？
的确是如此，这由两方面原因造成的。
先说，在收欧阳辰为首徒时，冀证才32岁，而佟仲川入门时，冀证已经90了。所以，虽说是师兄弟，但实际年龄上可差着辈分呢！等佟中川成名时，欧阳辰已经离世了，两人来往不多也很正常。
更主要的是，冀证是47岁脱离圣衍教，于世间自立门户。在此之前，他的四个弟子自然也在教中
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