第148章 象雄，古格，藏尸洞，带血的绳子(2/5)
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，不少避难的僧人都逃到了偏远的阿里地区。
而阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便像当年的西域一样成为了各种文化和经济交流汇集之地。
公元843年吐蕃末代赞普朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝也随之崩溃。
在这之后吐蕃先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面。
朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室之权而相互斗争，奥松之子贝考赞被奴隶起义军所杀，贝考赞的儿子吉德尼玛见大势已去，回天无力，便带着三个大臣和100多人，投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，古格王国即成为第三子德祖衮的封地。
在17世纪的时候，古格里面已经有了西方来的传教士，当时的古格王和古格的宗教领袖——也就是国王的弟弟矛盾比较深，为了巩固自己的势力，古格国王开始借助西方传教士的力量削弱佛教的影响。
1633年，僧侣们发动叛乱，古格王的弟弟勾结了与古格同宗的拉达克王室利用拉达克的军队攻打古格都城，企图推翻古格王朝，于是一场残酷的攻坚战就在这里打响。
而建在山上的古格王宫是西藏防守能力最强的建筑，整个王宫只有一条隧道可以通到山上，从这里绝对没有可能攻打上去，而另外的地方全都是悬崖。战斗持续了很长时间之后，拉达克都不能打下古格王宫。
这时，拉达克人想到了一个主意，那就是驱赶古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石头楼，他们想等这座建筑修建的和山顶一样高的时候，他们就可以最终拿下古格王宫了。
因此，我们现在可以在古格的半山腰可以看到这座石楼的遗址。这座遗址极其容易辨认，因为周围的建筑都是土制，而只有这座石楼是石头砌成的。然而这座石楼并没有修完，大概有十几米高。
没有修完的原因是：在修筑石楼的过程中，上面的古格王出了变故。
据说，由于拉达克人强迫古格的老百姓日以继夜的修石楼，老百姓在下面非常凄苦地唱歌，被国王听到了，国王非常难过，于是做出了决定。
国王为了挽救这些被达拉克人奴役的百姓，而选择了投降。
但是尽管国王选择了投降，结局却不像他想的那样，那些古格王朝的百姓结局都很惨，古格下面的无头藏尸洞就是证明。
藏尸洞坐落于一岩壁之下，洞口离地2米左右，毫不起眼。洞内十分宽敞，深几十米，堆满无头干尸。据传洞的最尽头是喇嘛，紧挨着的是儿童，其次是妇女和男人。由于气候干燥，尸体没有完全腐败，散发着一种怪味。关于干尸洞的传说有许多种，最可信的一种说法是：当年古格兵败，拉达克人将宁死不屈的古格兵人斩去头颅，而尸骨则弃于洞中。
古格王国的统治中心在扎达象泉河流域，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克，最东面其势力范围一度达到冈底斯山脉。
古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米尔学经，翻译佛经108部，得佛教之益，王朝历经数百年不衰。
1042年，印度高僧阿底峡到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“上路弘法”。
古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位，当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的，这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。
而就在很多年以前，古格对于许多人来说还是一个陌生的名词。但自从1985年西藏自治区文管会组织的考察队在此展开了一系列收获巨大的考古工作以后，这个消亡了350年的王国才突然出现在人们的视野里，
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