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“《日月前事》中关于忘忧莲的比喻——”
“看见就会忘记忧愁的莲花，在漫长的旅行中，寻找归途的船长遇到了以这种莲花为食的人，有的人留下了，有的人抗拒了这种诱惑。”
“活着就是无穷的苦海，我们只是在寻找归途。”
苏羽顿了一顿：“要解读这段比喻，我们首先需要理解文字中名词的含义。”
“莲花是什么？”
“很明显是诱惑。”
“联系《日月前事》前面的记载，诱惑指的是提瓦特以外的力量。”
“又考虑到书写《日月前事》时的时代大背景，可以明确，诱惑指的是世界树的力量。”
“虽然天空岛和世界树都是外来的，但原初的天空岛先抵达提瓦特，创造了万物，改造了提瓦特，他们是提瓦特的主人，并且护佑最初的人类度过了美好的一个纪元。”
“相比之下，第二纪元才来的第二神座（世界树）便是外来的。”
“然后，船长和这些人代指什么？”
“可以有两种理解。”
“一是，阿布拉克—阿倍良久（船长）和渊下宫的人。”
“但是我们来看。”
“在《白夜国馆藏》第三卷中，有这样一段括号内的说明。”
（本书随着时代变化不断修订删改，称呼也从海渊之土变成了“常世国”，随后变化为“白夜国”。后因海袛垂帘，渊下之民复归海面。）
“也就是说，渊下宫子民后来在海袛帮助下，返回了海面。”
“所以，莲花的比喻中寻找归途的船长不是渊下宫人。”
“那么只有一种解释了，船长指的是法涅斯，而其他人指的是四大执政。”
“通篇翻译便是：战败后，法涅斯失去了对提瓦特的掌控，他们想重新夺回提瓦特大地以及人们的信仰。”
（有人可能会问，你不是说法涅斯在大战中陨落了吗？要知道，魔神都是不灭的，强如法涅斯怎么可能彻底湮灭？她的真身陨落，但可以以其他形式出现，后面会讲到）
“而这一推断在我们前面讲的礼冠时代也得到了验证。”
“战败后的天空岛为了挽回人们的信仰，培养了天空的使者，试图让人们再信仰法涅斯，但是人们却对原初的天空岛产生了质疑，甚至想登上天空岛。”
“看吧，一些都有迹可循，前后密切联系，其实《日月前事》记载的是一个完整的故事。”
“但是非大智慧无法解读。”jj.br>
众多听客：“...”
（e，苏先生你是很厉害，但可要点脸吧，哪有自己夸自己的...）。
苏羽：咳咳，不好意思，有点飘了。
...
“好了，开个玩笑，咱们回归正题。”
“天空岛想重新夺回提瓦特以及人们的信仰。”
“这时候，世界树抛出了橄榄枝，也就是诱惑。”
“面对诱惑，有的人留下了，有的人抗拒了这种诱惑。”
“人指的正是四大执政。”
“那么，面对胜利者世界树的诱惑，四大执政谁选择了留下（妥协），谁又抗拒了诱惑？”
“选择妥协的有两个，空间执政，空月女神巴尔、死亡执政，赤月女神阿斯莫德，而生命执政，星辰之司拜蒙选择了中立。”
“选择抗拒的是常世大神，时间执政，渊月女神伊斯塔露。”
“这里又完美填上了前面的坑。”
“为什么在渊下宫遭受龙嗣猎杀的时候，法涅斯和三位影子没有作出回应，唯有常世大神，时间执政，伊斯塔露拯救他们。”
“因为那时候，法涅斯真身已经陨落，唯有以化身出现，而化身的实力是远不如真身的，这点我们从
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