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西汉的《大戴礼记·明堂篇》也写了“明堂者，古之有也。凡九室，一室而有四户八牖……明堂者，明诸侯之尊卑也，外水曰“辟雍”。”
《明堂月令论》还说了“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户，七十二牗，以四门八牗乘九宫之数也。”
《淮南子》：“明堂，王者布阵之堂，上圆下方，堂四出……”
这些都是对明堂的描述，历朝历代，明堂形制各有不同，但万变不离其宗，都和山海经里的昆仑墟描述大体对应。
比如建筑格局法天象地，基址方形四达。比如建筑附近有水环绕。
还有一个，就是明堂为三重台阶式，这和淮南子中对昆仑的描述吻合。
昆仑分为三层，第一层叫凉风之山，登之而不死。第二层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。第三层，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。
考古的新石器时代，距今六千年的红山文化，就有“三环祭坛”年前的良渚文明，也有三层台阶的瑶山祭坛。
仰韶文化的双槐树遗址，也就是所谓“河洛古国”，更是有三重结构的大型环壕。还有黄土高原上的“南佐遗址”……总之很多，我就不列举了。
把宗庙祭坛建成三重台的形式，是自古有之。
是整片古中华文化圈，各种不同新石器文化的一种共同文化因子，即“天地信仰”、“祭祖乃灵”、“天圆地方”等要素。
还有一个论证，那就是在早期典籍中，“昆仑”一词，有时候是直接指代“明堂”的。
比如《史记·封禅书》记载了汉武帝封禅泰山，降坐明堂于山之北：“济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰“昆仑”。”
当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫公玉带的人，献上了一幅图，称为黄帝时明堂图，画了个宫殿，名字就叫昆仑。
山海经里描绘的昆仑墟作为一个明堂，基本是学界公认，包括古代文人，也很多知道昆仑墟是个明堂，只不过后来想象力放飞，将其发展成了仙山，毕竟“百神所在”嘛，其实就是一堆祖先牌位。
好了，以上是主流学界几乎定论的答案。
说点我个人认为的东西。
《尚书·禹贡》言“浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙”。
翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安定顺从了。
简直是直截了当地表示，“昆仑”是个地名、国名，或者说“族名”！
原因很简单，“析支”、“渠搜”都是古西戎族的分支。
山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单地记录这么一个地方。
昆仑，我觉得应该视为，上古时期处于西部的一处“古国”，“古族”，其首领称为西王母。
所以我在小说中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有这样的观点。
所谓昆仑山，就是指昆仑国的“山”，山海经也有写“禹攻共工国山”之类的。
怎么一座山还能攻？因为那极可能是“人造山”。可能就是指共工之丘。
当然，也可以解释为，攻是开凿的意思。
但古代的字不多，废话少。“山”、“丘”、“虚”这意识应该都有区别。
我猜山海经里的昆仑墟描述的只是“明堂”之一，昆仑是个族名。
上古中华大地，古国林立，有一族或一国叫昆仑，他们那的明堂，叫昆仑丘，后来迁徙走了，就改叫“昆仑墟”。
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