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将将就就至大中祥符六年。
一个很严重的问题摆在赵宋君臣面前：必为青史铭记的东封西祀之中的各种礼仪细节很可能“无以示后”。
于是，新置礼仪院。
统筹礼部、太常寺、太常礼院、中书礼房四部事，并以参知政事判院事。
直到刘娥临朝的天，《礼阁新编》才算勉强成书，汇集建隆元年至天禧元年之间的礼仪故事、实际应用，后又经贾昌朝、文彦博、苏洵、欧阳修等人不断完善、加续，改名《太常因革礼》，上承汉唐，金元沿用，下启明清，直至如今。
后世只道赵恒昏庸，而不知其愚民之心。
北宋一朝，几无民乱。
就算末年有方腊、宋江起义，也得不到百姓响应，仅局限于一隅之地。
方腊以摩尼教聚众数万，招来童贯大军镇压还算有些声势。但方腊之祸亦属贼患，破六二县，屠平民二百万，所掠妇女自贼峒逃出，裸而缢于林中者，由汤岩、椔岭八间，九村山谷相望。
而被后世吹上天的梁山好汉，不过是一群水匪记而已，败于张叔夜千余州兵。
如此种种。
谁也不能说没有赵恒当初的潜移默化之功。
以神道设教，省去维稳之资，少些凝聚民心之费，有何不可？
后世种种，往往千百倍过之，又何必揪着古人不放？
西方文化肆意洗刷国人认知时，又是什么挡在前面？
是《西游记》！
玉皇大帝，家喻户晓。
又有多少人知道，玉皇大帝是那场天书运动的结晶？
全称“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
在赵恒的主导之下，《圣祖天源录》、《先天记》、《仙源积庆图》等神仙志先后问世。
自此，文学创作堂而皇之的迈入天马行空的境界。
《西游记》一书，至始至终都在赵恒划定的框架之内，以玉皇大帝为中国神话体系最高神祇。
人们唾弃那场天书运动的同时，又对北欧神话、希腊神话趋之若鹜。
却不知那场天书运动早就融入汉民族血脉，今日漫天神佛，俱由那年东封西祀出。
却不知号称“康乾盛世”的乾隆下江南之靡费数倍于东封西祀。
东封西祀至少有“封建糟粕”留下，世人始终甘之若饴。
康乾下江南又给世人留下了什么？值得大书特书？
刘纬把东封当作大阅兵，再冒天下之大不韪，上疏请修历代明君贤臣神位。
朝野哗然。
百官心中怒火终于有了去处，例如都官员外郎、判太常礼院孙奭……