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刘纬一再针对向敏中，基于三点原因，流岭外实属痴心妄想，从此闲置才是终极目标。
其一，莫须有。
向敏中之孙贵为太后时，执意立徽宗赵佶为帝，艺术家治国，可想而知……
其二，反战思维，牢不可破，一味的姑息养女干。
华夏一统，始自秦汉。
历朝历代无不以开疆拓土为己任，又与随之而来的反思，长期共存。
汉唐反思并未形成统一思想，既不为人所重视，也非主流。
但到了北宋前期，赵光义下统万城而不占，改为废毁之后，反战思潮渐为主流，可这种反战思潮仅仅基于眼前实际利益，而非理想主义，并大量套用汉唐反战思维：
“以为不毛之地，无用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通。”
“若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所行，、三皇之事业也。”
也就是说，赵光义两次北伐失败之后，赵宋君臣视秦皇汉武为“雄主”，而非“明君”。
何为明君？
与民休养生息。
并形成一套更加直白的固步自封理论：“不知用兵之时，所费钱粮若干，得地之后，所入租赋若干。凡一岁屯戍兵马，所费粮草之直若干，若所得不偿所费远甚，即是竭中原生民之膏血，以事荒远无用之地。”
向敏中就是这种反战思维的头面人物，自景德元起就对李德明的一连串鬼话深信不疑，从而坐失剿灭党项诸部良机，发现事不可为时，又不肯坦承己失，立场一退再退。谈了三年，李德明一直喊着臣服纳款，却一点诚意也看不见……
但不妨碍赵宋君臣心安理得的弃灵武、弃定，还将主动投靠的生蛮拒之门外。
于是，党项得以壮大。
于是，赵宋君臣很快自食其果。
他们忽然发现，当“灵武”、“定”这些“无用之地”丧尽，延州立刻三面楚歌，渐渐步“无用之地”后尘。
所以，后来的千古名臣范仲淹以更加委婉之词劝李元昊熄了称帝之心：“塞垣之下，逾三十年，有耕无战。禾黍云合，甲胄尘委，养生送死，各终天年。使蕃汉之民，同尧、舜之俗……”
家国安宁是求来的吗？
结果，可想而知。
于是，王安石变法。
兜兜转转一大圈，靡费岂止万亿？
可是，太多太多弊端，积重难返，既得利益阶层、一层套一层。
譬如马政，亦为其三。
澶渊之盟十年以后，赵宋战马充足。
但毁于向敏中三疏。
“今国家马数倍多，望广令出卖。”
“国家监牧马数万，比先朝倍多，广费刍粟。若令髃牧司度数出卖，散于民间，缓急取之，犹外厩耳。”
“近岁边陲彻警，兵革顿销。然诸军战马尚未减数，颇烦经费，望加裁损。”
所以，赵宋、西夏因李元昊称帝爆发战争时，赵宋君臣赫然发现：左藏库、内藏库钱累亿万、贯朽而不可校，却无战马可买。
景德四年，八月，《皇宋日报》再发中秋特刊。
头条是一首中秋贺词。
“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”
接着一则征稿启事，题材不限，头版一字一钱，二三四版逐次递减。
然后是咸向敏中的《罢相归班制》：庙堂之上……苟徇私踰矩，罔上图安……翼赞之功未著，廉洁之操蔑闻。喻利居多，败名无耻……对朕食言，为臣
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