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义诏命法天等蕃僧验其真伪，后因法天言其为伪而焚毁。
“总比没有好，文义不正、互相乖戾不一定为伪，也可能是参译有误，更可能是西方教义本就如此。法天、法贤两位大师所译经书，不也有荤血之祀、厌诅之词？”郑姓监院专事梵学监管十余年，耳听目染之下，深得个中真味。
“怕就怕显教大师病急乱投医，一波未平，一波又起。”陈兴后知后觉，“那童子能和马翰互为奥援，不会是好相与的主。”
“病急乱投医又怎样？吉祥只是一介梵僧，施护身为从六品朝请大夫试鸿胪卿，释门第一人，谁敢说个不字？”郑姓监院强按怒气，满目狰狞，“连续四年经书不成，老夫有何面目去见先帝？”
因为译经的连续性，僧、官均需长期浸Yin。
又因赵匡胤、赵光义两兄弟的得位不正，民众教化也就成为重中之重，越加凸显译经迫切性。
郑姓监院名守均，深度参与传法院的设立和运作，几经迁转，仍然兼管传法院。连续四年院无经出，自然责无旁贷。
是君臣无德？
还是经僧无能？
非也，只是施护独木难支，且又心虚而已。有于阗僧人吉祥为前车之鉴，他一个人没那个胆子更改原始教义。
因为咸平二年，赵恒突然改以当世大儒、司封郎中、知制诰朱昂为传法院译经润文官。
朱昂还是赵恒潜邸旧臣，又值七十八岁高龄，可谓德隆望尊，权威性不容置疑，固然一心向佛，却又不喜施护所译经书屡屡违背儒家道义，两人为此争论过好几次，都是不欢而散，译经一事遂陷停顿。