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，其沙汰就也。远则思明崇祯，宅舍外奢而内俭，衣破服，着斜冠，佩黑玉。侧室无妾媵之亵，后亭无声乐之娱。衣服取妻后亲织；发饰受前代所遗；常人之论也，常成者加誉，而寞者予毁，咸以思宗国末之君，煤山自缢，莫以料擿，即立贬削。然如思宗乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。昔九千祸国，克伐相成，祸国卓荦，兼靖、历先弃，故四方鹰扬，没于流寇，千古为之哀愍。又言娇奢者，千秋所忌也。晋时之奢之谓甚也，蜡柴障锦，帛服弃市，日食万银；饭千羊，食万猪；以麦净身，以糖净面。是譊譊而讙咋，震?又谤讟，妄所施为，即偏枯物也。致使九州裂于南北，如崇祯俭而不可兴国，文帝贤而不能存社，何如晋奢耶？
更值至下仆，乃忌女干宄之于高美也。悉如汉之莽、卓，晋出刘宋，唐发朱温，宋扬长脚。其宗泽之长远虽忌于君，然精者存其济济也。宁女干而不亡者也？为臣者，当忠国也，忠者先存孝，故孝者必忠。比尔国难，舍孝而取忠者也。昔徐元直为诣曹营之母，致使忠孝俱失，废生平所习读，为不忠不孝之人，经久为叹；往见楚江之围，高祖动足间欲啖父肉，究其本心安得至于此？计出为下，而克伐成果，令霸王乌江相屈，亲子相逢话不绝，多如是类，歌叹诚师范也。
国之兴亡，殆于君，君性度恢廊，即为得人，不乏指摘痛痒者，相知己与臣，而求教何为知己耶？为山崩地裂，不可动摇；人言可畏，不能移志，此即知己，士唯为知己者死。想汉昭烈善识人，三顾诸葛于草芦，两谙二马于孤山；结联吴、越，横跨巴蜀，谓“西伯之音”；有才者聚之：以关张视之以吴，以付波孙视之以羌；使赵子龙督散骑常侍，使魏文长督汉中视曹；白帝城中告马幼常忧柔寡断，西川郡里杀彭永言定孤身霸业；裁滥竽，破恶帛，废廖公俭，败黄汉嘉。当身亲历为政，候习不绝，达训苦剧，而意臣不与隙。此尽为先主之能也。
可叹国亡！如家不嘉，室相怨，鸠合其不重，耦人不相反也！
却说故事起处，梦所启于一少公子。歌挽年后，则回传说，故以九江婉王《忆刘景升公》一篇为序，以此为引，引出斯如惊涛骇浪之言语！其文曰：
问古之以浮游之身寄于天地间，精究天下而不改其志者，四海之大，有几人欤？识两千年来，有之，则刘景升公其人也！
尝闻义门大乱，而郭讨逆得显；暴隋统政，则程知节得显。而如无其乱，纵智可比兴周八百年姜尚姜子牙，武比乱天下一百年刘裕刘德舆；如何扬世？问何有卿贰、称孤之贵？少年资发者，到老亦为英豪；不惑初出者，报国年月所余几岁？水之滔滔，金走大浪，大冶不亡，世以金玉为贵，不以沙石为宝。金玉、沙石，本为一类，金玉如少年资发，百年而成，沙石则老为朽灰，飘洒社稷，则羡少年、慕少年、而又惜少年。
尝歩于市井，人皆赞刘景升公少年取志，而立破敌，善布衣，亲百姓，不视家为、厌作棺粪，复作赤松游。公生如繁星之烁烁，逝如沉鳞之浮波。曾驱百万，尝盖八方；忧国如家，秉公忘私；大星陨落，巨树崩颓；晴天魂丧，哭倒多少英雄豪杰？琅琊英雄魂荡大川，扬赤手拯其元元，苍天溃溃，景升公拨乱反正，万载扬名，芳声线引，美誉针扎。一生亮丽，不为己身！
公尝以夫技绝于天下，而使人不知景升公亦风华绝代、头角峥嵘，曾作《诗论》，批世间恶语，辩世间恶文烂章，一时国文清丽，又存《辩郝论农》一书传世，果是国人、国愤！公不畏强权，敢言敢怒，知荣辱，懂重轻，如舍一人可救天下，舍一物可救苍生，公必不计私公，当舍者舍，不当舍者不舍，此必非世上俗人可明、可解；便如公之语：“纵为天下而献身，必为天下所憎，然我一人也！可救苍生千万，舍我一人何如！”如何不使人哀叹？公所欠天下者，为在无语训；世所欠公者，亡寰宇而无
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