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把他吓得往后边一跳，“喂，我在你后面！”另一个表情不快的年轻人，也鄙夷地从他旁边走过。阿木从未感受过这样的一种悲凉——
一是在于他肚饿，没有走的气力，
二是在于他孤独，没有笑的活力，
三是在于他绝望，没有生的勇气。
“咦，我要……”他想要开口，却看见密密麻麻的人堆在一起，变成恶鬼的模样：“你个无用的！”
“咦，我想……”他低着头，却听见密密麻麻的人：
“孩子别看！”
他分明是孩子！他这才感到他的普通：普通地就这样生活，是无法成为火柴的。又感到他的特殊：他比那人潮人海，少了许多生存的现实的物件。
“咦，农村来的。”
他分明是人！他想起那eli的眼神——拿看苍蝇的眼神看着他。那可恶的eli，竟还要继续可耻下去，拿走他的好多钱，好多生存的现实的物件——竟然是他们的技艺！
阿木这才绝望地发现，他学到的自以为的好技艺，在更多的eli们看来——是如狗粪一般难堪的东西。他却以食这样的狗粪，偷来这样的狗粪为荣。
阿木这才绝望地发现，他是个人。人，多么好听的名字，可人究竟是要死的，究竟有一天要坠入墓碑里。阿木这才绝望地发现，他现在是个孩子，将来未必不会成为青年，又成为像那位纺织的老人，又像那位老人一样死去……不敢想了！
这偷窃的技艺，究竟是偷不到真正的好技艺。只有那种技艺，才能偷到幸福。阿木从此有了新的苹果，那是泪水落到现实的冰块里开出的残酷的芽。
【：幸福篇】
人乃幸福的动物。一来，是食物链顶处的幸福，二来，是有思想的幸福。然而说到这，我们不免因阿木的幸福而迷惑：
首先，他一定是人，却未必是人中的顶处。可他又有那样可怕的志向——要有尊严的活着。然而他活着，未必不会遇见一个比他更高的人，例如eli，这就给他的信心以损伤，他便不再有永久的幸福了。
其二，是思想的幸福。追溯到欧洲的神话，即eve和ada伊甸园的好生活——但未必是幸福的好生活。他们有一个相同的目标——是不能食用智慧之树上的果实。没有智慧，他们大概也不曾了解何为“幸福”的。直到二人“可耻地”吃下了果子后，才有了羞耻之心，进而以树叶遮住了身体。可我们的阿木未必有自己的思想——
是在于他知晓了eli的火焰，也励志做那样的火柴；是在于他知晓了老木的骗术，也励志战胜他的好鬼神；是在于他知晓了老人的死去后，进而对短暂的生命不满意，又抛弃了偷窃的技艺。如今，他又要高高在上地学eli的洋文，这是十分可怕的。eli学洋文，未必会忘记语文的好，可我们的阿木呢？他未必有自己的思想！
思想的幸福，阿木也沾不上边。再来说他要追求的，咱们第三等的幸福——钱的幸福。
先前阿木以为，这eli的幸福，是洋文的幸福，因而洋文才是真正的幸福。
然而那愚蠢的lio！
于是阿木这样想道：哼，eli！说到底，他是把洋文当作工具，从而有了钱的技艺。然而他就这样像皇上一般活着，这又是钱的幸福带给他的。
“是的，人生来是为了钱的，若不是钱，人怎能有真正的幸福。eli皇上幸福着，纺织老人死了，然而钱的技艺，eli有了，纺织老人未必……不敢想了！”
历来真正的幸福，恐怕只有钱！钱的幸福！
历来真正的好技艺，恐怕只有钱的技艺！
“皇上般的生活……”阿木眼红了，他一想到那样的好皇宫，有无穷的幸福等着他去寻找。
“皇上般的生活……”他开始迈腿走进去，咦！我
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