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就这样随便把她埋入本县的乱葬岗了。伊阳县郑家走失了人，也听说了此事，但甚是冷漠，谁知道郑丫头是私奔了还是被绑架了？当时天下中衰，年轻女子走失的事也并非一二起。
王焕见过赵漾后，派人去伊阳县打听情况，说郑丫头是某晚走失的，怀疑她的死，是因为想不开被调戏的事，但不知道她如何走了那么远，也没带干粮之类，家里也没有丢失用来上吊的绳索。她被调戏的事，父母也不让乱说，至于提亲的事，之前的确有。王焕想起赵漾报告的事，感觉这事八九成坐实了。万一之前准备好绳索呢？极冤的人，一路走到中天也未必不可能。但此女真是刚烈，据说也没有破身，谈不上多冤，也许是害怕早晚被藩二宝占有的缘故。又问了面相特征，当场画了图形，勉强能对的上。当时王焕对尸体还有些记忆，也只是感觉勉强对的上而已。毕竟尸体已死多日，又早已埋入乱葬岗，凭感觉大抵像同一个人罢了。就算再从乱葬岗挖出来，则非但圣朝下令不准掘墓，也不知道是哪一具，不知道烂成什么样子而已。
王焕压下了此事，没有报告。不久，中州刺史钟顺之和中天令王焕都收到朝廷的信件，说卫州刺史郑迎新报告中天县冤死了人，向他们二人询问天意楼上吊的细节。钟顺之暗自骂郑迎新多事，又骂当初报告王焕的赵漾成事不足，败事有余。以钟顺之对皇帝的理解，肯定会小事化了，息事宁人。
当初，《宝卷》正本藏于天意楼，副本藏于皇宫和大雁塔，未曾向世人公开。《宝卷》被盗后，在民间多有流传。这本经卷在民间传之越来越神，据说入水不沉，入火不烧；临死的病
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人听了《宝卷》，大病霍然而愈；死囚在狱中默诵《宝卷》，官府像着了魔一样，改意认为他无罪，就这样被释放了。于是乎，《宝卷》的神奇名声在圣朝各州各县不胫而走。
当初的经文用天竺文字写成，翻译的时候，通晓天竺文字的僧人又是众说纷纭，看的半懂不懂，老百姓更是蒙在鼓里。如今传开的本子芜杂且系秘传，又多有不同。天竺文本似乎用什么很怪异的字体写成，当初的天竺和尚们也只是猜个大概。如今《宝卷》经过什么高人重新阐释，大雁塔的和尚们也只能一笑置之。
各派宣传《宝卷》的掌教，都自称本门为佛门天教，徒众号称天众。天意楼是天众的祖庭，亦有去天意楼前呼天讼冤者。朝廷挂念天意楼上吊的事情，大概因为这个缘由。
钟顺之和王焕二人将详情上报上去，朝廷杳无回复，信件如石沉大海。钟顺之是圣朝的宗室，他自作主张，封了天意楼，命人不得近前。这时朝廷倒是下来文书了，问他为什么没收到之前的信，又说暂时不封天意楼，免得天众出来肇事，就把这事当成孤立事件好了。他才知道朝廷的回信被盗了。
钟顺之又奉朝廷之命，派人去追查郑丫头与天教的关系，并问郑丫头生前性格行事如何，又向伊阳令调查本县天众的情况。父母说郑丫头生前沉默寡欢，有事不向人说，就算干出来这样的事，也或许然。又说伊阳县天众并不多。钟顺之想，《宝卷》的名声似乎在中州嵩山旁边的中岳、中天、中极三个县最为响亮。嵩山本来是太清境讳囗囗囗囗地祗的道场，如今天教很有些超越地祗的气势。颍、汝、宛、叶诸州，也都有些分散的信徒活动，一州少则数千人，多则数万人。洛阳城内据说也有一些人信天教，但是只有几百，大约是此地地处京畿，百姓畏惧朝廷的缘故。
钟顺之想，大抵今上皇帝惧怕四海说他不孝，又怕天教内真有什么奇人异士，因此迟迟不下主意禁绝天教，打压而已。从去年年底开始，皇帝授意佛门的诸山长老宣布《天意宝卷》为伪经，命大雁塔的和尚找出证据，说明该经绝非释尊所说，内容多有矛盾不实之处，是中土好事者伪作。天众不得
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