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兼爱非攻等观念都与儒、法两家有相悖之处，又彼此相左，故而争论也未曾停过，只是远没有儒家和法家的争论那么激烈。
论战的间隙，林君涵叫李明世到后殿，问道：李卿，你对诸位学者的陈述有何见解？
李明世想了想，说道：各家所言都有其可取之处，臣以为当博采众长以充实我朝国策，不可只取一家之言亦无需皆取。
哦？你详细说说看。林君涵点头道。
李明世言道：臣听诸家之言，所认同者有二，其一为儒家之仁，其二为法家之严。儒之仁，乃教民众修身养性，使之懂礼仪而知廉耻；法之严，固国本而立国威，礼仪之外当有法度，使民知何可为而何不可为。
林君涵默默思忖了一阵，点头道：爱卿所言有理，那么这场论战就适时结束吧。
是，陛下。李明世躬身道。
君臣二人重新回到紫微殿，李明世得林君涵授意后，面向诸学派说道：诸位大贤的论述，实为金玉良言，小可闻之亦觉振聋发聩，感谢诸位不远千里来到皇城，为国朝献上了一场精彩的学术论辩。
李首辅客气了。有人礼貌地回应道。
大吴立国已十四年有余，满朝上下皆放眼九州，以大一统为理想，志在统一九州，结束这混乱割据的乱世，以缔造一个千秋万代的太平盛世。李明世娓娓说道，陛下延请诸位来一抒己见，旨在博采众长，为我大吴完善治国之方针策略，今日听诸位大贤之言，小可心中亦有一番浅见，诸位可愿听否？
李首辅请讲。众人拱手说道。
李明世正了正脸色，这才将他的见解娓娓到来；而他的观点，总得来说就是儒皮法骨。
君王以儒家的仁道思想为皮，对国民以宽仁、教化为先，让道德伦理成为国人自我约束的方式之一；而已法家的法治为骨，则在于定下一国一人的底线，凡国朝之人，不可越法度而行事。事实上，儒也好，法也好，最为重要的一点就是教化，使人知礼亦知法，道德伦理的底线要遵从，法制的底线更不可逾越。
儒皮法骨，事实上就是礼教与法治的相辅相成。
而儒法两家都有提到君、臣、民之间的关系，李明世没有过多述说这方面的东西。
站在修士的角度来说，君、臣、民其实都没有差别，都不过是芸芸众生里的一员，与浩瀚的神州历史相比更是微不足道，即所谓的天地不仁，以万物为刍狗；但李明世现在是吴国的大臣，他的所言自然要以君王为中心，以稳固吴国的统治为重。
得益于早年宫亦谣对他的教导，他在陈述自己的观点时，面对各家的质疑都能对答如流，总能找到论据来说服提问的人。
论战最后，各家学派虽然没有被彼此说服，但林君涵心中已经有了选择。
李明世提出的儒皮法骨，正适合大一统后的九州，对于稳固吴国的统治有着不可估量的意义。
儒家代表在论战结束后，还向林君涵进了一言，认为九州一统后，天下会是全新的面貌，也当有一个独一无二的国号。
这事让林君涵记在了心上，于次日的大朝会上提了出来，群臣一致同意更改国号，来象征新纪元的到来。
承应十三年，林君涵昭告天下，改国号为明华，史称明华帝国。
日月为明，光照九州；其华灼灼，千古流芳！