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李明世细细交代了起来。
承应十三年，下半年。
四位老臣的去世，空出了四个重要职位，经过林君涵和李明世的认真遴选后，提拔了补位之人。
同时，李明世升任内阁首辅，并加封为太子太傅，正式成为太子之师。
朝廷也在暗中开始了对储备人才的培养，以防止某些重要职位空了出来却没有合适的人来接手。
年底某一天，距离新年已经不远了。
这天，泰王城的皇宫外，来了好几辆马车，御林军亲自护送马车入宫，李明世代表林君涵在紫微大殿外迎接。
马车直接来到了殿前玉阶下，现身的人莫不是当世有名的贤能，有的看起来还年轻，有的已是白发苍苍。
神州的历史不可计数，但自神皇纪元开启以来，至今已有九千万又两百一十九年。凡人的文明更迭了无数次，人间的文化通过修界一代又一代地传承了下来，可惜不包括科技文明。
夏、商、蜀、楚四国鼎立两千余年，在这期间也衍生出了许多不同的学说流派，如儒、法、墨、道、兵等等，有些学派传承了下来，也有一些消失在了凡人的历史中。
事实上，这些学说流派在更早前也有，只是九州的历史太过悠久，文明也经历了一次又一次的轮回。
其实，就算没有修界对文化的保存，只要人族不绝，思想的火花就永远不会熄灭，只不过每一次大世轮回，点燃思想火花的人都会有所不同。
到了吴国主宰天下的时代，各个学派的治国理念也开始了新一轮的碰撞。
这些年来，凡间涌现出了不少学者大家，不同学派都曾给吴皇帝上书陈述过治国理念，希冀得到朝廷的采纳。
于是，吴朝廷广邀不同学派的代表来到皇城，举行一场辩论，让各个学派尽抒己见，朝廷再采纳合理的建议融入到治国方针里。
恢弘的紫微大殿内，诸学派的代表依序落座，正中的帝位上正是林君涵，皇后芈兰和太子林光佑也随同旁听，文武大臣亦尽数到齐。
李明世以内阁首辅大学士的身份主持这场百家论战，简要说明之后，便请诸学派的代表畅所欲言。
当世学派，以儒、法、道三家为魁首，儒家和道教就不必说了，因为有儒教和道教的存在，其存世之久远远超过其余学派；而法家能与儒、道齐名，皆源于历代人间王朝都无法忽视的一个重要治国手段&ash;&ash;法治，因此法家能够在万古千秋的岁月里，不依靠修界传承至今。
人间王朝对不同学派的治国理念都是采用有利于维系统治的部分，即便是林君涵也不例外。事实上，他主张这次百家论战，更多是向天下人昭示，他虽是皇帝，但不会独断专行；他可以允许世间有不同的思想存在，但决不允许吴国的统治被动摇。
诸学派代表不断发言，陈述自己的思想和治国理念，这其中也少不了不同派别之间的争论。
林君涵及满朝文武都只是旁听，且有专人对各学派的陈述进行记录。
两千余年的岁月里，其实真正得到一个王朝重视并引以为治国主张的学说仅有两家，即儒家和法家。因而这场百家论战到了最后，实际上变成儒与法之间的论辩。
儒家治世，以仁道和礼教为核心，主张以德治国、广施仁政，重视伦理道德的教育和个人修养；法家则以法为核心，主张以法治国，即不别亲疏，不殊贵贱，一断于法的理念。
儒家代表不认同法家凡事都以法治，认为应当以仁为主，君主应当重礼教、行仁政，以德行教化民众，使民众修身养性而自持。.br>
法家代表则反对儒家的以礼治国，认为过于强调礼教则国无法度，国无法则民众言失而不自知，行差而不知悔。
其他学说所提出的，比如道家的无为而治、墨家的
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