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上曰：“吾从无量劫中以来，存心内观，以至虚无妙道。”学子既欲潜心，先去内观，待心中如秋潭浸明月，再谈进步。
初入玄关者，不用他求，自今日始，要无漏精夜，便是登仙梯航，便是结婴种子。
修道功夫，如抽蕉剥笋，层层求进，必至头方止。
学道人全要敛藏，最忌明察。故曰：“人不藏，不能得道之要。”
万事萌芽，在乎一心。心动则机动，机动则神明而合之。故曰，至诚之道，可以前知，神而明之，存乎其人。
修道总是炼得一个性。有天命之性，有气质之性。本来虚灵，是天命之性。日用寻常，是气质之性。今一个天命之性，都为气质之性所掩。若炼去气质之性，即现出天命之性，而道自得矣。
先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源头在是矣。
真言数段，性体、性源，将历来圣贤未泄之天机，不惜一口道尽。然理虽载于书，法仍传于口，必待圣师口诀真传，下手方有着落。学人切勿自作聪明可也
《清静经》仅四百字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道家炼养术重要资料之一。它首先阐释说的是什么是大道和大道的作用。无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能;而道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此，“人能常清静，天地悉皆归。”天人合一，天人同化的境界。接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。通常人们对大道的理解就是：大道是至高无上的，在天地之前就存在，没有形状。这里我们将其理解为一种形而上永恒的客观存在。形而上的东西本来就是看不见摸不着的，就是用来解释事物和分析事物的，道既然只是形而上的客观存在，所以我们当然说大道无形了。如果非要把大道具体说成是什么，那都是对道的理解程度不够。对“得道”的理解就是，如果你是世俗中人，那么不管从事任何行业，只要把所从事的行业彻底学通，彻底搞明白了，那就是“得道”了。作为修行人，所谓得道，就是把人生彻底搞懂、搞明白。