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然，史书记载炎帝曾云鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。但人们见到的鹏鸟一直都是正常体型，最多就是很神奇的能变大变小，谁也没想过鹏鸟敞开变大能有多大，因而每个看到记载的人都只当炎帝说这话时是喝多了与人吹牛。
真的看到如此可怕的生物在自己生活中出现，人们的恐慌可想而知，甚至稍加引导便会攻讦到王的身上，谁让她才与玉主打了一场内战。
王晞的应变堪称一绝，先是搬出巫宗宣传数千年的说法：玉主乃神之化身，鹏鸟是神的坐骑，只有神才能驱使。
在诸族的传说中，神居于九天之上，既如此，做为神之化身的玉主本质上来自九天之上，人间只是一场旅行，九天之上才是玉主的故乡。
昔年人间先民不识耕作不识农时不识伦理...反正各种惨，九天上的神见之不忍，遂分出化身降于人间，引领先民通过种植获取食物，桑蚕获取衣物。
数千载过去，神给予化身的使命俱已完成，化身自然要回归九天上的故乡，鹏鸟那日便载着神子回归九天上，万民应该为神子欢喜。
定下基调，告诉所有人，那可怕的生物并非野生，是家养之物，于人族无害，大家该吃吃该喝喝，别想太多。王晞又在朝堂上为神之化身为人族的贡献而感动涕零，将神子离去之日定为神子节，神子节解除宵禁，人们要在这一日载歌载舞怀念与感谢神子。
怀念与感谢方式也很通俗，王晞翻出史书，扒拉出历代玉主的事迹，以及玉主们的长相，绘成四十张巫傩风格极为浓郁的面具。
人族诸城在神子节时要挑选四十名十四到二十岁的少年少女佩戴上巫傩面具，扮演已离去的神子，演绎神子们在人间时的事迹，以舞娱神。
最开始只有扮演神子的少年才佩戴巫傩面具，但王晞着人设计的神子面具神秘又美丽——画得好有重赏，画得不好会很惨，高压重赏之下，画师最终设计的面具同时符合三岁到九十九岁的共同审美——人们纷纷在神子节一起佩戴巫傩面具——为与巫舞者佩戴的面具区别，用的材质与样式稍有不同——载歌载舞。
这才两年，神子节便在王晞的强力推广下普及到每一座人族城邑，当日的阴影也逐渐消散，让人不得不服。
星羽饶有兴致的一番挑选后选中了一张以自己为原型设计的青铜面具，无忧瞧了一番，选了一张木雕幽篁面具，俩人凑一块犹豫的讨论半天，最终在最美的望舒面具与朱颜面具中为阿布选了一张镀金的朱颜面具。
“承惠四千六百五十钱，我给您抹个零头，便四千六百钱。”
星羽拉住准备付钱的无忧，对伙计道：“这么贵你怎么不去抢？”
“不贵，您手中的可是上好的青铜面具，铜料用得很扎实，还有这面具，可是黄金....”
“镀金罢了，又薄又轻，我敢说这面具镀的金是融的元洲金币，用料肯定没超过半枚金币，你也敢叫三千七百钱。”
“镀金也是金，你看这花纹，看这做工，还镶了玉，怎么就不值三千七百钱？”
星羽毫不示弱的挑刺，将面具数得一无是处，砍了一刻时间后星羽成功将三张面具的总价钱砍至两千六百钱，得意洋洋的让无忧付钱。
无忧一脸无语，不是为星羽的口才，而是为商铺，砍价砍成这样商铺居然还能接受，祂很难想像这几张面具的成本有多低。
“我觉得我们可以自己买材料制作。”
星羽反问：“你会绘画？”
无忧摇头。“你与阿布难道没学过？”
“我学过，但我全程都在玩赌戏，过去这么久早已忘干净，至于阿布，她实在买那个天分。当然，你要不嫌丑，我们可以自己买材料。”
“我觉得买得
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