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发的横财朱颜选择用在官序与人口迁徙上，前者将那些因为经费不足而经营不下去的官序重新开门，后者则是颁布法令，每户人家不论生多少子嗣，只有一名能留在父母身边，余子全都要迁走。
元提醒：“你要做的事，这么点钱根本不够。”
朱颜一边书写一边回答。“我知道，所以我只是先从我能控制的地方做起，而且也有不少地方可以省钱。你看官序，我从社会上招人回去做先生，但离开官序后有多少人还记得自己学过的知识？怕不是毕业答完一门课的答卷便忘一门，但放宽对先生的要求，那不是误人子弟吗？所以我想着，为何不能让学生教学生？”
“学生教学生？”
“对啊，学的知识比较粗浅也不多的一二三级完全可以让大学生担任先生，刚刚学过，知识都还记得，也可以在教更小的稚童时对自己学过的知识进行重新梳理，加强记忆。”
“想法不错，但稚子能明白先生这一行代表什么？”
“未必明白，但越是稚童越不能接受自己在更小的稚童面前教授知识时被质疑不行，比起被世道染过的大人，稚童，迁户政策同宗族抢人口的同时还遏制族人的生育欲/望，这么说吧，你挖了宗族的祖坟，宗族会看在你是玉主的份上原谅你，你挖宗族的根，不共戴天。”
虽然人们赞美孝道，歌颂父母之的是一等货，真交货时却是次品，或是付了定金，人却跑了。父母与子女亦如此，子女可能碰上无良父母，父母也可能碰上拿了好处却不想回报的子女。
出于利益考量，人族的小家庭都很喜欢生孩子，生的越多，将来为自己养老的人就越多。
源自于辛筝的迁户政策专门针对人族父母的这种心态，每户只有一名子嗣可以留在身边，其余子嗣都要迁到别的地方，无法为你养老送终，生养后代的成本全都收不回来，你还愿意生养吗？
历史给出的答案是不愿意。
没有利益回报，还亏本，傻子才愿意生养。
不过这一政策有利也有弊。
对人们的生养热情打击过重，不少地方被这一政策搞得一度人口负增长。
生而不养也是问题，文宣时期还好，几乎人人有地，匀出一块地种植黄棘蓇蓉并不难。但到后期人口越来越多，不是所有人都有合适的土地种植黄棘蓇蓉，买药又嫌贵，打掉又伤身体，便生下来再扔掉。
胎儿在生下来前法律是不承认它们是人的，但生下后却是法律承认的人，弃婴杀婴，残忍还犯法，但人也实在养不起。
针对举子现象，武襄时期不得不让甘木医馆出售用黄棘蓇蓉制成的成药，持符验就可以买，价格极为低廉，低廉得医馆完全赚不到钱，不时还要国库补贴。为了鼓励人们不要害羞，武襄自己更是亲自捉刀写了一篇劝优生少生多用避子药避免影响享受生活的文章刊在邸报上。
执行时对基层的行政能力要求也很高，耗费的钱财更是天文数字，因此到武襄后期时开始松弛，公孙鹿后期完全崩溃，太花钱了。
众多政策中只有甘木医馆出售避子药物现在还保留着，但价格也渐渐趋于盈利，而不再是控制住人口增长速度，赚不赚钱是其次。
但棘手的同时，好处也很大，迁户政策与控制生育对大户杀伤力非常惊人。
大户拥有良田万亩，但自己耕作，就算是累死也种不完，因此大户自己不种地，为他们种地的是没有土地的无地之民。以前没得选，无地之民只能给大户当佣耕，如今有得选...法律废除了奴隶制，无地之民是可以离开的，大户也不是不能阻拦，但阻拦是犯法行为，而朱颜正期待的磨刀霍霍。
人都跑光了，大户拥有良田万亩也只能坐看良田荒芜，财富缩水，无法躺着就能成为人生赢家。
可以说文宣武襄时期执行
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