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地区特权、职业特权、年龄特权等等。
特权不存在褒贬，更不是原罪。特权是在描述一种社会现象：一个人可能因为拥有某种身份，从而获得了便利，豁免和机会。其实，单从哲学意义上讲，几乎每个人都有特权，但每个人却常常忽略自己的特权，也许有人会问：“说什么每个人都有特权，我怎么不觉得自己有特权呢？”
举几个例子，大家就明白了：
比如婴儿有随时哭闹的特权，女人有被男人呵护的特权，老人有被社会照顾的特权，鉴黄师有合法看***的特权等等。
当然，在这些正常的特权外，还会出现另一种特权，就是社会地位和身份赋予的特权，可以理解因为掌握某种公共资源而带来的特权，是身份政治的一种。
"身份政治"就是指“身份特权”和“政治认同”相结合，产生的一系列有关某个个体在社会群体生活中，感情和意识上的自我评价和价值定义，它不是单纯的某个学科的概念，而是一个融合了社会学、政治学、群体心理学、哲学、经济学、管理学等数个人文学科的概念。
人们在社会群体生活中，总要在一定的坐标系中确定自己的身份，把自己看作是某一阶层的成员、某一公共活动的参与者或某一群体理念的信奉者等等，并自觉地以某种道德和规范，来约束自己的行为。
说的太抽象可能不太容易理解，再举一个简单的例子来说明：
因为爱国，所以只购买本国品牌的商品，却会因为别国民众抵制本国商品，而表现出莫大的愤慨，认为本国遭受了不公正待遇。
通过这样一个极具矛盾色彩的例子，就能看出"身份政治"是多么复杂了吧，是不是很有意思？另外，这个画风是不是有点熟悉，没错，这就是所谓“双重标准”的哲学和政治经济学基础。
再举一个不那么有意思的例子：
由于“优绩主义”效应，某些人拥有了某种社会特权，或是掌握了大量的知识、财富或是经济权利，那么他天然的就想把这种特权长期把持在手中，甚至是传承给下一代，这就是阶层固化的本质原因。
而且，为了实现这一目标，他们会最大程度的利用特权或是其他各种资源，营造一种对自己极为有利的社会环境、舆论环境、经济环境，甚至是国际环境。
这就是西方诸国近几十年一直在发生的事情，而他们所奉行的那一套普世价值观、和由此产生的国家制度，却根本无法遏制和对抗这个趋势。不要说遏制和对抗了，他们的制度，反而被用于不断加快和巩固这一趋势。
西方诸国不断的在阶层固化的泥潭中越滑越深，其社会也由此而变得越来越不平等、越来越撕裂，而且，为了使民众易于统治或是无力反抗，极力推行反智主义，实行少数精英教育，宣扬貌似合理的“优绩主义”，甚至为了营造有利于推行这一切的国际环境，不惜在全球制造对抗和冲突，表面是推销他们的制度和文化，其实质无非就是“要不大家一起烂，要不就让你不得安生！”，从而让他们的烂，在世界上显得不那么引人瞩目！
这么简单和低级的政治图谋，龙国国内竟然还真有人信奉，实为可笑！
西方诸国是不是真的关心别国民众的福祉，去问问那些信以为真，从而抛弃故土、远赴重洋的蟑螂们，他们最有发言权！
不过，现在要想得到比较全面的答案，存在一定的现实困难，因为这些傻乎乎去往西方“天堂”的蟑螂们，有很大一部分被小不列包机送往了炉旺哒，去庄园里收甘蔗去了，听说农场那边挺偏的，手机信号好像不太好......
话说回来，所以不仅他们的国家在这种巨大社会摩擦中耗费着国力、民力，还使得整个人类，都被拖入了这一滩烂泥当中！
孔白其实并不反对某个国家成为霸权，甚至说，孔
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