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图书馆里绝大多数的藏品来自于布鲁日公共图书馆，奥地利人在撤走的时候带走了一切可以带走的东西，留着空空如也的书架并不好看，于是当地官员就从别的地方搬了一些书来充数了。
在简单参观完过之后，乔治安娜就和格雷古瓦离开了图书馆，在布置了无数石膏像和雕塑的长廊里散步。
这座夏宫曾经一度担当过奥地利东印度公司的总部，但它只经营了10年就倒闭了，被奥地利人认为有价值的艺术品都被搬走了，只留下了它们。在更早之前奥地利的查理六世统治时期，因为皇帝重视海军、鼓励航海活动和海外生意，朱庇特宫旁边的托尔花园曾经是奥地利海事部门办事处的所在地，失去了比利时后奥地利海事部门也从那里撤走了。
其实奥斯滕德和广州的生意曾经一度非常好，这使得奥斯滕德东印度公司的股票上涨，阿姆斯特丹的东印度公司股票下挫。但是它和伦敦是处在一个维度，并且两者之间只隔了一个海峡，因此英国和荷兰人将奥斯滕德当成巨大的威胁。
当时有一句谚语：destroythiporisintervallo”。第二，界定人类的态度，这些态度或导致永罚，或导致从炼罪之火中受益，标准是每个人建立自己的人生的根基的属性，唯一的拯救根基事基督，如果偏爱肉体的享乐超过济度，将会坠入永罚，如果相反，有些过度牺牲这些享乐，而没有用它们来代替以基督为根基，将通过炼罪之火得救。
再有一个是“千年至福”说，也就是每个千禧年或者世纪之交都会疯传的世界末日论，大约在2世纪时它就通过犹太教存在了，当时还是用的希腊文，这教理得以命名主要依靠的是圣约翰《启示录》的一个段落：
我又看见一些宝座，有些人在上面坐着、赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首之人的灵魂;还有那些没有朝拜那兽，也没有朝拜兽像，并在自已的额上或手上也没有接受它印号的人，都活了过来，同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有活过来，直到那一千年满了。于第一次复活有份的人是有福的，是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力;他们将作为天主和基督的司祭，并同他一起为王一千年。
反对千年至福说的人尝试将这一段排除在正典之外，因为在古代圣经中并没有相关的内容，人们在复活前死去的灵魂将被存放在一个名叫“阴间”（sheol）的地方。这或许源自于古埃及人，他们死后要去冥界，接受冥王的审判，也就是有名的称心脏仪式，如果死者的心脏比羽毛重就会被吃掉。
但丁所描写的地狱与阴间的观念容易混淆，亡者的世界里笼罩着无尽黑暗，而地狱则是有光明的，就像井口传到井底的那一束光。
罗马之劫后，教皇克莱芒七世逃难到了奥尔维耶托，为了确保水源就在山上挖了一口井，并取名圣帕特里克之井。这口井不是将水桶放下去，而修了螺旋型的楼梯，人可以牵着骡子下去取水。
拿破仑一直找不到人出钱疏通运河，甚至包括承诺给他们土地的犹太人，乔治安娜异想天开得想着，如果教会愿意出这个钱就好了，但指望教会每年出钱疏通没那个可能。
没有山，人可以垒砌一座山，比如用疏通运河的淤泥修建起一个水库，这样就能通过闸门，将河道里的沙子冲走了。.
但问题是水从哪儿来呢？除非又来一场暴雨才能让水库里的水位抬高，就像用盆子接水，不然这种一马平川的地方是无法蓄水的。
诺亚方舟的故事里，“世界末日”是因为大洪水，“方舟”就像是一个箱子，上面是有盖子的，这样雨水才不会像尼克坐过的船那样灌进船舱。
他们在海上漂了220天洪水才开始消退，又过了40天亚拉腊山的山顶才露出
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