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参加了乾隆三十四年的科举后就再也没有考了。
从顺治定都BJ后，他就往东北移民，往辽东开荒。到了乾因为移民过多，朝廷宣布禁令，却全然无用。
沿海只开了四个口岸，陆上怎么走却没人管，江南的丝织品和华中、华南的茶叶运到这里后，运到了辽阳、盛京、抚顺等地。他们再把人参、皮毛等物资送到内地的大城市，很快就发了财。
举人的朋友后来也“闯关东”去了，成了一个杂货店老板，虽然吃不起燕窝、鲍鱼、海参，猪肉炖粉条、小鸡炖蘑菇还是能吃得起的。
在他们那边还有“跳大神的”，那属于萨满，脸上带着个可怕的木头面具，身上戴着叮叮当当的铃铛彩带，但那和商周时期的东西并不一样。
墙内表演牡丹亭，墙外也有好奇的平民翻过了墙头看戏。就跟皇帝过够了宫廷生活想去民间体验，民间也想看看皇帝过的是什么生活。
虽然传教士们已经带来了日心说和天体运动仪，但康乾盛世期间的皇帝们却对那些高产的美洲农作物更感兴趣。有了这些农作物，即便吃不了米面，也可以用土豆红薯充饥。
比起教化“刁民”，他们更愿意让百姓成为“只有肚肠，没有头脑”的“奴才”。
这样精心培养出来的国民固然是驯服、听话、忍耐力极强的，但是会用这种高压手段的不只是满清朝廷而已，在那些山区、清廷控制力不够的地方，就成了“蛊”为造事端的地方。
蛊，惑乱也。
《左传》有云，女惑男，风落山，谓之山风蛊，乱极而治。
苏东坡讲：器久不用而虫生之，人久宴溺而疾生之，天下久安无为而弊生之，皆谓之蛊。
要治蛊必治腐败，在整治腐败时必须要“高尚其事”，保持自己高尚的气节。
王阳明将人的心比作一面镜子，只要被尘土蒙上了光明，照什么都是脏的，因此需要常常磨镜才能恢复光彩照人的本来面目。
这就很像神秀所说的：@精华书阁
身是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，休使惹尘埃。
至于慧能所说的境界，说起来容易，修起来太难了，别说慧能，王阳明说的“磨镜”都难以做到。
妖法易破，心术难正。
人畏惧鬼，可鬼更怕会驱鬼的人，到底谁更怕谁呢？