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i），据说始建于三国。”
众人面面相觑，竟不知道近在咫尺，却有一座千年古刹。
慧源见众人似乎很关心这件事，小心翼翼问道：“各位施主，这位曹子建可有什么牵扯？”
茅元仪一愣，反问道：“大师不知这曹子建是何许人吗？”
慧源茫然摇头。
“贫僧愚鲁，贻笑大方了。”
一个山野和尚，不知历史典故，倒也寻常。
柳一元为他做了讲解。
“曹植乃是三国时曹操之子，才华横溢，天下无双。后来被封为东阿王……”
说着说着，众人不禁齐齐色变。
东阿王……
他们现在所处的位置，可不就是东阿县嘛。
“难道此处……”
柳一元猛地想到了一种可能，但实在是不敢相信。
一想到此处也许和曹植有重大关系，左梦庚也颇为心动，连忙对慧源道：“大师，可否引领我等，拜谒贵寺？”
慧源敢说不吗？
当即先行引领，带着众人一路下山。
梵呗寺座落于鱼山西南角，面积不大，除门脸外，只一主殿带左右两侧厢房。而且破损严重，尽显残损。
慧源对此也是无奈。
“隆庆年间，敝寺着实兴旺过一段。后来兵荒马乱的，香客断绝，便难以为继。如今只剩下贫僧师徒三人，也不知佛祖何日降下福缘。”
可惜他的诉苦说给了瞎子，在场的几人都是不信佛的。
他们来此的目的也不是礼佛。
“大师，烦请将贵寺典藏赐予我等一观。”
长久的贫苦和混乱的世道，让慧源已经没有了出家人的矜持。茅元仪怎么说，他就怎么做。
两个小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬来，茅元仪和柳一元便热切地查看了起来。
这一查看，果然大有收获。
“中恒，你看，这是唐代高僧道林和尚的记载。”
左梦庚凑过去观看，只见一本名为《法苑珠林》的典籍上写着，“陈思王尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，乃摹其音，作太子颂。”
陈思王就是曹植，这他还是知道的。
“这太子颂又是何解？”
茅元仪又拽过之前在山上慧源等人撰抄的禅赋过来，笑道：“这便是太子颂，曹子建删治《太子瑞应本起》，方才有此之作。”
看着《太子颂》的内容，左梦庚疑惑不已。
“真是奇了怪了，曹子建为何作这等禅诗？”
慧源在一旁犹豫地道：“施主有所不知，此乃我辈僧侣吟诵之作。”
说罢，他还拿出木鱼，又让弟子拿出铜钵，给大家展示起来。
随着法器鸣奏，三个和尚玄奥的吟诵刹那间带来天地一片清明，竟让众人烦躁的心绪都得到了纾解。
至此，左梦庚才意识到这《太子颂》其中的价值。
他敏锐地察觉到，这似乎是一种很了不起的东西。
其实他不知道，这正是由曹植所创，为中国佛教音乐正统的鱼山呗。
后世佛教礼乐，都是在此基础上发展而来。
唐朝年间，扶桑和尚空海、圆仁等将鱼山呗请去，尊为鱼山声明。
东瀛佛教十三宗之一的日莲宗，就是奉鱼山呗为正统的。
真鉴大师将鱼山呗请去朝鲜，就称之为鱼山。
可以说，整个东亚地区都是以曹植为佛教音乐始祖的。
而鱼山呗，在后世更是我国的非物质文化遗产之一。
不过大家已经知道，这个梵呗寺和曹植，恐怕有着密不可分的关系。
单凭这一点，这里就值得关注。
左梦庚立刻对傅豫孙吩
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