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“可是，“神识”又是个什么东西？就是刚才老聃所说的，自他三岁起，就能自己认出自己的那个心底里的“自己”吗？”
孔丘接着问道。
“对，你说的很对！孔丘小友友，这个“神识”，可以这么粗浅地近似认为，就是人的“自我意识”。”
释迦微笑着点点头。
“你们别以为我神通广大，其实我也有四件事不能做：一是“因果不可改”，谁种的因，谁去结那个果；二是“智慧不可赐”，智慧，是要经累世修行而来，你如果有慧根，就可以开启；三是“正法不可说”，宇宙间的真正奥秘，只可意会，不可言传，没法用语言讲出来；第四、“无缘不能渡”，如果你我无缘，就算你在我面前，我也无法渡你。
所以，在回答你们几个来自东方的小朋友的问题时，我都在努力尝试，尽力讲清楚。但，好在，咱们有缘，并且你们的智慧也是不可小觑的，这非常好！所以，我就算是讲不出正法来，也能让你们感受到意会的边缘，这也算是今天不白聚议一场了啊！”
文子这同传翻译做得相当流利，实现了四人沟通的“无缝连接”。
“嗯，感谢大师！请不要保留，来开启我们的智慧吧！”
老聃应答道。
“好的，让我来尝试说清楚吧！刚才讲到的“须弥山”的四周，有四片大洲，分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。”
释迦牟尼刚一讲完，孔丘就异常敏感地认识到，既然“山”不是“石头山”；那这“洲”也一定不是“泥土洲”了，于是站起来插嘴道：
“这四个“大洲”在天上，一定也不是像我们华夏大地上的冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州这九州一样吧？”
“嗯，孔丘小友友讲得对！这四个“大洲”，的确不是陆地那么个简单的概念；而是一堆星星的集合体，那里有无数个太阳、月亮，以及像我们所在的这个地方，也就都是这无数颗星星中的一颗。这样讲，小友友们，你们能听明白吗？”
释迦牟尼讲到这里，又贴心地提问了一下东方小友友们，怕讲得太深，既无法翻译，也无法被理解。
“嗯，差不多明白吧，请大师继续！”
老聃正听得津津有味，并不想被一次次让快嘴的小孔丘所打断，于是，有些嗔怨地瞪了孔丘一眼，意思很明确：
“你管好自己的嘴巴！听大师教诲，态度谦虚点儿！”
“咱们所处的这个世界，在这样的“宇宙”里———“宇宙”和“世界”差不多可以一一对应：“宇”和“界”，都是指“空间”；而“宙”和“世”，都是指“时间”。
我们把这个由无数“宇宙”所组成的“世界”，称为“大千世界”。
这个“大千世界”，不仅仅是“时间”、“空间”意义上的；还有其他几种视角：包括有形的、无形的等等区分办法。”
释伽缓缓道来，从“宇宙”这个人类所目前想得到的最大尺度，开始讲起。
“所以，我们所说的这个“大千世界”，不仅仅是能看得到、摸得着的有形世界；更是心底里、脑海中所能领悟得到的无形世界。”
““有形，无形”？就像现在，我们面前的这四个人的身形样貌，就是有形的；但是我们四个人心底里、脑海中的所思所想，就是“无形”的，是这样理解，对吗？大师？”
小孔丘很是聪慧，马上举出了一个他所“领悟”到的例子。
“嗯，对！这样想，也可以！孔丘小友友，你的慧根不浅啊！呵呵！”
释伽点点头，大加赞扬后，继续说道：
“我们所在的宇宙只能算是一个“小世界”。在我们的这个有形的“小世界”之外，还有无限多的“小世界”。
我们把
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