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一个人人都是佛陀的世界是可以存在的，这是自洽，而一个所有人，人人都是佛陀的世界是不能存在的，这就是普世。
这世界可以有佛陀，但绝不能人人都是佛陀，是不应该的不能，而不是达不到的不能。
这里的普世，不是世界上的人们能接受的简单普世，而是连那些不存在，但有存在可能的人，都要考虑到的，“绝对普世”。
佛法是能做到普通的普世的，当一个世界人人都是佛陀，那么人人都会同意这个世界的存在，这就是自洽与简单普世。
可其他的思想呢？不存在秉持这种思想的人，就不存在这种思想吗？
佛法让人愿意割肉饲鹰，心学让人顺从初心本心，可以杀鹰饱腹，拯救自己。
佛法显然是不能做到绝对普世的，事实上，没有任何一种思想能做到绝对普世，就像没有任何一个人能做到让所有人都喜欢。
一个思想，只要能做到“自洽普世”，那就是一门合理的思想，是世界中可以支持其存在的思想。
所以换言之，佛法错的不是宣传本身，而是宣传变质，变成了“度人”，变成了引导别人遵循自己的思想，变成了说服别人，让别人加入自己。
叶川懂得这个道理，这世界需要他的“均衡”之思想，可他不希望这世界只有他“均衡”的思想。
一个满世界都是与他一同思想的人，与一个满世界都是佛陀的世界，都不是什么好现象。
用他的话来说，那就是，“这样的世界该有多么无趣啊”。
所以他不想去“度化”绘里奈，他仅仅只是告诉了绘里奈，他从生态系统的平衡，世界的平衡，以及生物多样性和可能性中悟出来的“均衡”。
他不想去说服绘里奈加入自己的思想，就如同他没有去说服海伯利安一样。
他解放了海伯利安，为海伯利安提供了一个可能，可海伯利安重新为自己戴上了枷锁，他也不会因此惋惜。
惋惜什么呢？惋惜对方重新踏入了牢笼？惋惜没有变得与自己一样？
这是何其傲慢的思想，难道变成和自己一样就更好吗？
叶川在意识到这一点时，才终于弄明白了自己心中对她们隐隐的排斥是为什么了，他并不是不喜欢她们，而是不希望她们被自己同化。
他希望的是，她们能诞生自己的思想，他想保留她们每个人的多样性。