第一百零六章 在座高僧皆有缘之人，可入我儒教学大乘佛法(3/4)
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智。菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。
尘在外，心在内，常拂之，心净无尘。
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心。
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘？”
少许之后，慧秀大师幡然醒悟，若醍醐灌顶。
再次起身，郑重地向李青行了个佛礼。
“阿弥陀佛！
小僧停留在内，施主却早已走出自我，来到了更广阔的天地。
小僧不如施主远矣！”
大周大觉寺的高僧，还有现场的一些佛教徒。
也都对李青心悦诚服。
与李青的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃相比。
慧秀大师的菩提偈，的确无论在境界上还是在广度上，都远远不如。
似乎在验证李青所言。
小乘佛教修持己身，为求度己。
而大乘佛教，六度万行，不但度己，还度众生。
二者之间，若云泥之别。
这一对比，也顿时让大觉寺的高僧和佛教信徒们，心中感到深深的无力感。
同时也开始怀疑。
难道佛法真的分大乘佛教和小乘佛教？
难道自身所修行的是小乘佛法，儒家有大乘佛法？
可如此一来，岂不是印证了佛本是儒？
这一点，让他们完全无法接受。
看到慧秀大师将原本的自称从贫僧改成了小僧，有又如此慧根，李青心中更生起了将他收入门墙，传承大乘佛法的想法。
问道：“你身死之后，向何处去？”
慧秀大师答道：“去往西天灵山净土。”
佛教修来世。
这个世界所有的和尚，还有佛教信徒，心中最大的梦想就是这辈子积善行德，下辈子前往西天灵山净土。
归根结底来说，还是度己的小乘佛法。
李青摇摇头，表示不认可。
慧秀大师问道：“施主身死之后，向何处去？”
李青道：“我入地狱。”
慧秀和尚眉头拧着眉头，心中更是不解。
“小僧亦知施主行善积德，是有大功德之人，怎么会入地狱？”
李青道：“值此大周与离国和蛮族大战，无论是黔首百姓，还是世家奴仆，都踊跃参军入伍，上战场杀敌立功。
而佛教却躲在寺庙敲打木鱼、念经诵文，罔顾国家危亡。
除此之外，佛教寺庙，多拥有多处良田，雇佣压榨百姓种地。
收信徒之香火，用于粉饰寺庙辉煌，粉饰佛陀金身。
却不肯向朝廷纳税，为天下百姓出力。
如此度己思想，不将众生疾苦放在心上。
所以我才称你们佛教学的是小乘佛法。
我修儒家大乘佛法，教化万民，度化众生。
你小乘佛法的佛，只供奉于清洁的地方，而像污秽的茅厕就无佛存在吗？
佛应当是无在不在，西天有佛，但地狱不是更需要佛吗？
我若能成佛，也不肯成佛，更不去西天。
地狱有无数受苦的魂灵等待教化和度化。
小乘佛教不度，我儒家当仁不让！
此之谓我不入地狱谁入地狱？”
轰隆隆！！！
我不入地狱谁入地狱这九个字说完。
异象再起！
天地清明，万物放光。
儒家大道轰然运转，再次壮大。
同时，一道道佛音将我不入地狱谁入地狱传遍天下。
李青脚下，赫然出现了一朵十二品金莲，将他高高托起！
他的脑后，更是闪烁着一圈圈的功德金光！
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