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的溪叟传承恰恰长于灵气的运转与回复能力。张禄猜测，这恐怕也是竹言计算好了的。
只是……通幽境，真的够么？
张禄回想起传承中的内容，东黎人族修炼有道、法、术三条路可走，也是修炼之法历史沿革的见证。
上古时期修士感悟天地大道，步步超凡。每次得到大道真解便迈出一步，每一步之间差距都如云泥一般。便是后面两条路的修士，最终也是要走到这上面来的。
但这般直接修炼，便如闭门造车，无中生有，谈何容易？便是有史以来记载的道祖也仅仅迈出了九步，第十步时消失在了天地之间，再无踪迹。多少天才因此埋没，皓首穷经，连摸到门槛都做不到。
故此，有人皇加以简化改革，集所有迈入大道的修士之力，将所悟之道明示于天下，号为“法则”。又撰写经文功法，给芸芸众生指明方向，这才有了东黎洲人族繁盛的基础。
但这般终究还是难度颇大，对于资质灵根的测试也是从那时开始。道化贤良，资质稍差便可能无人问津，便有不少人又入魔道，追寻长生羽化的契机，那时节可谓天下动荡，礼崩乐坏。
时有天庭统领人族，但在数千年间，掌管天庭的势力换了何止十余家，最后一代更是被万族群起而攻，其中多少传承从此销声匿迹。雨师、溪叟之流便是当时余孽。
于是又有人推陈出新，更近一步将法则加以分化拆解，以精通技艺为契机感悟天地。
如此一来，除了极少数传承依然有资质天赋的硬性要求，大多数都可以归为“勤能补拙”一途，这才有了今天人族力压群雄的格局。
而在法、术二者之中，都以当年道祖九步踏天为引，各自分化出九个等级，如张禄等修炼，便是由低到高分为窥玄、通幽、玉琢、明心、造化、极境、巅毫、返璞、归真九境。而后依托对修炼技艺的精通，再反推完整的法则，从而寻得前人足迹，以求超凡入圣。