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和千一位”。共伯即共工后裔，姜姓。共工氏地在九州腹心地带。《山海经·中山经》：“蒲山之首曰甘枣之山，共工出焉，西流注于河。”甘枣山即雷首山、不周山，为共工氏生活的地区。共工怒触不周山，就在其地。契封于蕃，亦即甘枣山一带。汤始居亳，从先王居，亦在其处。共地是文明绵延不断的地方，地在九州之中。可以说，共工及其后裔在中国上古时代有重要地位，不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位。
史书记载……
史记——
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达《春秋左传正义》疏曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也，是中原之人。《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。”
在这些注解中可见，古人是以服饰华贵之美为华；以广阔的疆界与和雅的礼仪为夏。从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊变大。“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义，因为先秦时期华夏是由九州诸国组成，“诸夏”之称如同女真诸部之称。
“华夏”所指即为是古代中原地区的自称。如：《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。《三国志·魏书·荀彧传》：“太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：今华夏已平，南土知困矣。”
现也可代指汉民族，明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”
引证解释——
《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐。”
[明]叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”
华夏图腾——龙图腾
郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》：“三百年来，我华夏威风欠歇。”
古人是以服饰华贵之美为“华”；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为“夏”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。
另外，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称。《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏部落，“建立了中国第一个王朝夏代”。
“夏”即历史上夏朝的先人之称，或者指夏朝和有夏之居。夏朝开国君主大禹的父亲，被尧封于崇地，为伯爵，故称崇伯鲧或崇伯。崇，指崇山，即嵩山。故崇地当在今河南省登封嵩山附近，这是夏人早期活动的地区之一。华夏连称者，嵩山山脉亦得华名。《国语》“前华后河，右洛左济”，华在洛东，即今嵩山。又《史记》魏有华阳，司马彪曰：“华阳，亭名，在密县。
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