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瓦，仿明堂形制，书声琅琅，乐音缈缈，不绝于耳。其左为演礼之亭、台，其右为藏书之楼、阁，各具气象。
伯阳和方兴皆曾求学于镐京王城之辟雍，本以为彼处已是天下文脉之盛，不曾想，若与鲁国泮宫相比，如雉鸡之于凤凰，相形见绌，不值一提。
学馆中，公子元早已安排下数位饱学之士，集齐鲁国各史官、乐官、礼官、祝官，互相见礼罢，便奉方兴坐了首席，公子元为次，其余各自择席坐下，伯阳敬陪末座。
公子元命人奉上果品珍馐，便向方兴揖道：“敢问副使，欲从何处学起？”
气氛严肃，方兴倒拘束起来，于是指着伯阳对众人道：“这位小友名曰伯阳，乃大周太史之爱子。”
话音刚落，只见鲁国史官“嗖”地直起身来，连连叹道：“闻名不如相会，听闻伯阳年少才高，旷古少见，今日幸会，幸会！”众人听闻此话，也都纷纷侧目，隔空作礼。
我这么有名吗？这回，轮到伯阳受宠若惊，面色绯红，羞愧难当，手忙脚乱地回礼。尽管窘迫，但一举一动皆不敢违了礼制，又收来一片赞誉之声。
方兴笑道：“今日我等前来鲁之泮宫，非为公事，乃是虚心求学。礼者，崇老而爱幼也，诸位皆耄耋高士，若不觉冒犯，便由伯阳小友发问，如何？”
众人闻听此言，自然遂意，连连称善，又齐刷刷将目光投向伯阳。
伯阳思索片刻，便道：“礼者，里也。礼乐者，礼为里，乐为表，便想请教圣人制礼之道。”
“好问！好问！”鲁国名士们先是称赞不已，随即推让一番，最后推公子元来解答。
公子元摇头晃脑，娓娓便道：“人之为人，不在乎言，而在于礼。鹦鹉能言，犹是飞鸟，猩猩能语，无非禽兽。今人虽能言，若无礼，与禽兽何异？故而圣人制礼以教化人民，使人有礼，别于禽兽。所谓道德、仁义、辨讼、刑罚，非礼不成；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”
伯阳听此言论颇显迂俗，于是改问道：“敢问上卿，圣人又如何制礼呢？”
公子元道：“昔日，我先祖周公制礼作乐，共分五礼，乃吉、凶、宾、军、嘉也。以吉礼事邦国之神祗，如祭天地、山川、祖先、鬼神等，皆吉礼也；以凶礼哀邦国之忧，如丧、葬、虞、哭，乃至丧服之制，皆凶礼也；后以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，乃国之大事，不可偏废。最后，以嘉礼亲万民，如婚嫁之礼、六日后世子之冠礼，皆嘉礼之类也。”
伯阳听得入港，若有所悟，又问：“敢问礼与六经之关联，又当如何？”
公子元道：“礼乐不分。曲礼三千，无非事天地之神，辩君臣长幼之位，此礼之无形也。礼既无形，故周公述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。此尤嫌不足，尚辅之以《诗》而抒其志，以《乐》和其声，以《书》道其政，以《史》纪其行，以《易》使之上应于上天。因此，礼、乐、刑、政，其道一也。”
伯阳闻道，拍手称妙，恨无纸笔，只能潜心记忆，不敢有任何遗漏。
公子元言罢，便请鲁国司乐前来谈《乐》。
那司乐银髯飘摆，双目已矇，强打精神，道：“乐者，音之所由生也，究其根本，乃是人心感于物也。心感於物而动，故形于声，声有千变化万，谓之音。此乐理之道也。上古先王作五声，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则天下皆颂美声；五者皆乱，则靡靡之音大作，天无宁日也。”
伯阳深以为然，于是追问：“敢问老司乐，乐与舞，有何关联？”
司乐笑道：“无舞不成乐，乐成五声，奏之八音，歌之钟吕，舞之以干戚、羽旄，方谓之乐。此事不可空谈，还需亲临其境，耳听之、目观之，才知乐舞之玄妙。”
伯阳想到镐京城内礼乐不
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