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出了广泛的批判和讨论。
他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
他们却是忘记了，神州文明之灿烂
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，岂是西方蛮夷所能比较的？
不提孔孟老庄等百家大能，就公孙龙的白马非马论就甩西方十条街。自汉朝起，董仲舒，王充，扬雄，向秀，郭象，葛洪，法藏，韩愈，朱熹，程颐。范缜，陆九渊，王守仁等人皆是影响千秋百世的大贤者，而哲学只是他们稍微涉猎的，微不足道的一个方面。
这些名字，便是神州百姓自豪和骄傲的底气。
可惜人无千日好，花无百日红。子孙不肖，不念先辈筚路蓝缕，自甘堕落，徒留笑谈也。
自1840年至1949年，是神州百年屈辱岁月，而这短短百年时间，神年凝聚之璀璨文明被西方世界坚船利炮打落尘埃。
落后就要挨打，这是百年国耻带来的深刻教训。
人区别于野兽之处就是在于善假于物也，更善于博采众长，以为己用。
最显著的例子就是遵从强者，这是刻进生物基因的行为，存强汰弱，这便是大自然的生存法则，至少当下的短生种人类跳不出这一铁则。
百年西学东渐，让神州百姓在一定时间内烙印上一道弱者的精神印记。
而这道印记，除非神州再度崛起，在各方面超过西方世界，通过时间消磨掉这道印记，神州百姓才会真正扬眉吐气。而这个时间，可能需要百年乃至更久。
三十年一代人，二十一世纪的少年人对百年前，甚年前的历史感受不深，他们生活在物质极大丰盛，国家崛起的大时代，对西方世界没有先辈那般感觉低人一等。
他们在学习生活中，网络上肆意表达自己的观点和态度，对于西方世界的抹黑和妖魔化感触不深，参与度也不高。
而这恰恰是民族自信心的回归正常，他们对于一些专家学者鼓吹西方世界的言辞大多一笑置之，也会对于恶意满满的言辞各种讽刺和驳斥。
发明了譬如香蕉人，西方跪族，海龟之类的词条，以调侃屁股歪了的国人。
（本章完）