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随后七天时间，九霄万福宫时有异象呈现，第三进宫殿到第四进宫殿的过道上，坐满了人影，他们有男有女，有老有少，如痴如醉的吸收道韵，不时有人突破境界，寿元增加，白发返青。
而茅山气运得到极大的增幅，隐隐有成为神州第一道门的气象！
茅山道士俱是欣喜若狂，纷纷声称茅山大兴，不负先辈所托！
只有个别历经岁月的老人还清醒着，但大势如此，他们也不好泼冷水。
道门不似佛门，需要渡化天下，令天下尽是居士。
更不比儒家，说什么修身齐家治国平天下，不过是图一人之富贵，谋一家一族之煊赫门庭。
道门正法，虽有宣扬之责，但总以惠民之举，润物无声的走进千家万户，婚丧嫁娶总关道，坐卧行走也合道！
却不是这般声势煊赫，徒耗茅山气运也！
九日***，可谓宾主尽欢，随后杨广飘然而去，不知所踪。
而茅山道士大批出山，行走于江南诸地！
他们杀恶行累累的盗匪流冠，使江南乱象一清，又通过驿站传递杨广谕令，督促各地官员赈灾，江南民生得以短暂恢复。
可惜终究无法长效推行，此种太平却是昙花一现，等到蝗灾起时，江南尽流民，而李自成高迎祥之流高喊均田免粮，是时应者云集，羸粮景从，形成一股所向披靡的洪流。
他们穿州过县，杀朱氏子孙，杀士绅豪商，杀官吏兵卒，所过之处，尽是焦土！
人性人卑劣，残暴暴露无遗！
这也是杨广抽身而退的根本原因！
明中期以后，国家财政的破产和赋税的加派，朱明宗室不断提取太仓银两供自己享用，甚至把外库的藏银输入户部，导致国家财政内外交困，面临破产。
为了应付日益增多的军费开支，朝廷不断地加派赋税，明朝统治阶级在全国范围内以征矿税为名，派遣了大量矿税监，横征暴敛，鱼肉人民。加重百姓负担，加速了阶级矛盾激化。
从皇室到官绅地主兼并土地愈来愈猖狂，他们依靠政治权势大量地侵占官地
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和私田。
皇帝在畿辅地区设立了许多皇庄。宗室诸王、勋戚、太监也通过"乞请"和接受"投献"等方式，霸占了越府跨县的大片土地，成了全国最大的土地占有者。
这种情况下，但有灾年，佃农无法应付沉重的徭役赋税，便只能背井离乡，只求一条活路！
而这么卑微的需求都难以达成，弃尸于道者时有发生。
般般惨象岂是几页史书，几行文字所能描述？
饥荒大炙时，所有伦理道德全成了笑话，人性的恶被无限激发，女干Yin掳掠，杀人劫物处处上演！
饥饿刺激下，食物用尽，草根树皮，观音土皆入腹中，易子而食者屡见不鲜！
而社会上到处散布"杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮"的民谣。
"均田免粮"这种口号对失地农民极具诱惑力，他们纷纷加入乱军，或许他们原本没有谋反之心，只是想有一块赖以生存，养活妻儿老小的土地，却被大势挟裹，成了炮灰！
而李自成口号虽响，却无稳固的后勤供给，只能进一步导致大顺军用拷掠追饷来筹集军费。
以致在进军北京途中，特别是进入北京后，大肆对明朝的政要、权贵、富商、绅士等严刑拷打，勒索钱财，造成社会混乱，人心动荡。
部分学者指出，农民军迫于生计，反抗恶政值得称扬。
但是有文献指出，农民军的烧杀抢掠比官军更加让人发指，虽然统治阶级所写的历史对农民军有污蔑，但是也无法掩盖农民军借着反抗官府的旗号在各地作恶的事实。
例如张
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