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阳又叫朱元育，在前面提到过的，南怀瑾认为他所注的《参同契》是最好的，个人感觉也确实如此，另外他注的《悟真篇》也值得一看。
简单讲完刘一明的生平，下面先讲一讲他的传承问题。
学术界比较统一地认为刘一明是龙门派的第十一代传人，有些人说是第十一代宗师，总之他是全直龙门派的。上面也讲过，刘一明有两位重要的传道者，一个是龛谷老人，一个是仙留丈人，这两位的资料又不多，也没有明确的记载他们是龙门派的弟子。除了他们二位以外，无论是刘一明自己写的东西里面还是其它文献里面，至今还没有发现有关他的师承以及什么时候、在哪里皈依的记载，要知道龙门派是有传戒的，特别是从王常月以后，入门是很讲究仪式感的。有道友可能会说，龛谷老人传了他丹理，仙留丈人传了他丹法，这二位的法脉传承虽然还没有查到，但是看丹法内容应该是龙门派的吧。当然，通过刘一明在西北的活动，留下的著作等可以推测他是龙门派的传人，但是目前只能说是推测。
挺有意思的是，闵一得有很多和他相似的地方，比如也是因为体弱多病才与道结缘，二人一南一北，同样是继王常月以后重振龙门法脉的，不过闵一得是有明确的师承——龙门第十代传人高东篱。
刘一明的主要作品有《易理阐微》、《孔易阐真》等，嘉庆二十四年（19年），他的著作及注疏被汇集刻印成册，名称为《道书十二种》。从刘一明的著作中可以看得出来，诸如《参同契》、《悟真篇》、《西游记》、《周易》等是他极为看重的。
《修真辨难》是他的第一本著作，是在内丹理论体系完善以后开始写的，讲了他对丹道的理解，比如宇宙观、生命观以及修炼方面的一些东西。
《神室八法》是第二本书，写得很直观易懂，讲了讲对修道的要求，是对《修真辨难》的补充，并且提出了混俗和光的重要性。
《修真九要》则是讲的修道的顺序和步骤，从勘破世事到外药了命的九步逐渐升级的功夫。
《指南针》是刘一明完成《修真九要》三年后，有感道门衰落而写的，实际上也是对以前所写的东西的一次总结。（内有《修真九要》《神室八法》《阴符经解》《黄庭经解》《金丹四百字解》《敲爻歌直解》《百字碑注》）。
《悟道录》，是他借外丹之法讲内丹的修炼，主要是想为修道者指点迷津。
《通关文》，这也是给后来的修道者写的，4万多字，讲了50个关口，诸如荣贵关、财利关、穷困关、患难关、嫉妒关、口舌关、嗔恨关、酒色关等，这些都是修性必须要破除的关隘，只有一一克服，心性上才能日趋圆润。比如***关，刘一明把它放在了第一来讲，看来古今***这一关都是很困难吧。
吕洞宾曾有首诗：
二八佳人体似酥，
腰中仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，
暗里教君骨髓枯。
刘一明说，***是人生最要命的第一大关口，最恶最毒，酒色财气四堵墙，跳不出去，谈什么长生？更多的内容不讲，单纯从这些关口上看，其实对于普通人来说，这些关口同样需要注意，不为修道，只为做人，从这个角度上看，《通关文》可以说是一篇鸡汤文。
最后是《象言破疑》，成书于刘一明羽化前十年，算是对自己的以往所学的一个总结，特别是对以前所讲过的一些理论进一步加以了解释。
以上这七部书，就是刘一明最重要的作品，是他用了二十多年对自己一生修道感悟的总结，对中国道教内丹学的发展有着重要的影响。此外，刘一明还留下了大量的注释，主要的包括《西游原旨》、《易理阐真》（包括《周易阐真》和《孔易阐真》）、《参同契直指》、《悟真直指》、《无根树解》、《道德经会义》、
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