第六十七章 傅山：霜满龛红 阅尽沧桑 中(2/3)
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继离世，对他的打击非常大。特别是崇祯（1陆42年）流行的大瘟疫，傅山几乎死去，全靠哥哥傅庚照顾才挺了过来，但是哥哥不久就病故了。这种末世般的现状，亲人的离世，使傅山对郭静中的道门生活非常向往。
传说傅山入道以后还曾经得到过龙门派丹亭真人的金丹传承，不过相关的记载很少，真伪不辨，不过他对丹亭真人的功法，特别是养生方面的东西做过整理，并亲自手书记录，包括《丹亭真人养真秘笈》、《丹亭悟真篇》、《傅青主丹亭问答集》、《丹亭真人卢祖师玄谈集》等，所以从这方面推测的话，这件事应该是真的，也是傅山在内丹学方面成就的一个证明。
傅山入道后，平时也会抄录写道经、佛经，有时也会给人家做些法事，暗底下联络各地的反清志士，但是总体上反清大业一直没有什么成绩。
顺十二月，大同总兵姜瓖起兵，打出了反清复明的大旗，很快就一路南下打到汾州。不过因为姜总兵这事弄得太过突然，包括傅山在内的各地志士们都有点没反应过来。傅山听说以后就感觉这次行动结果不乐观，主要是这一干大小头目都没什么水平，都不是那种会玩权谋的人，更不知道利用士人的重要性，要不早就过来先问问他，或者请他出山共襄大计，唉，这点眼界怎么可能走得远。果然很快姜瓖就兵败了，傅山也失去了几位反清的同道，恢复明朝的重任更加艰难了。
几年以后，到了顺治十一年（1654年），就发生了朱衣道人案。大致是这样的，当时有个叫宋谦的人，曾经以道士身份到各地联络反清志士，听说傅山以后便两次到山西来见他。顺治十一年三月，宋谦在河南被抓，这家伙骨头也不怎么硬，三下两下就把什么都招了。他的供词中有一段是这样的：“傅青主，太原人，生员，今已出家作道人，身穿红衣，号为朱衣道人，岁，在汾州一带游食访人，系知情”。
游食访人的意思就是负责联络反清复明的人，有了这份供词，傅山还能有什么好下场，结果六月傅山便被关进了太原大狱，儿子傅眉在老家阳曲县也被关了起来。好在经过亲朋好友们多方奔走，又有一些官绅暗中发力，第二年七月傅山便无罪出狱了。
在狱中的一年时间，傅山也静下心来想了想自己的以往和未来，整理了自己的理论思想，抄了不少经书，有道经，有佛经，特别是《三官真经》和《金刚经》，结果抄出了体会，说这些经书都有神异，更加坚定了敬神礼佛的信念。
由于有了这次朱衣道人案，出狱后的傅山行为就有点敏感了，官府对他的监控也比以前多了些，所以要想仍然和以前那样自由地行那反清复明的大业基本上不行。于是傅山动了出去看看的念头，也许富庶的江南更有反清的群众基础，不过还是要亲自看看才有数。
全真派是鼓励弟子外出游历的，所以傅山外出也是一种修行，以前出去的次数也不少。顺治十三年，傅山南下江南，主要活动在江苏一带，结果大失所望，江南的人民生活较北方好得多，这年头只要有饭吃，谁会提着脑袋造反去啊。在南游期间，他还拜访了不少高僧、名道，和他们交流些性命双修的学问，也算有所收获吧。
一般来说，学术界也认为这次南下回归后，他对反清复明就失去了信念，于是隐居在太原东山下的松庄，自号松侨，表示自己是明亡后的无家国的侨民，开始了侨隐生活。侨有侨寓的意思，傅山在不同时期有几个与侨有关的号，他自己称是“不大不小”的隐。
当然了，无力反清并不是说傅山从心里上接受了满清，认可是清人的身份，所以他开始写些诗文来表达自己反清志向未变的想法。在隐居的那段时间，好多文人志士来到山西拜访他，其中就包括顾炎武。qs
有一次，顾炎武又来看傅山，此时他已经59岁了，却一直没有子嗣，傅山便给他看了看，
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