中国道教也有趣

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力去构建起以王通为代表的河汾之教的儒学道统。河汾道统和王通就不多讲了，这是一个庞大的课题，不过需要提出来一点，从王通开始就主张在三教可一的基础上建立学术体系，所以虽然总体上是儒家内部的话题，多少还是与道教有些关系的。

    在这期间，15岁的傅山就被文翔凤选拔为补博士弟子员，所以文翔凤对傅山的影响很大，傅山也相当尊敬文翔凤，这一点可以从傅山的一首《大音》诗中窥得一二：

    大音弥一统，日出海隅间。

    著急援邢魏，阳浮敌谢颜。

    景陵自楚楚，风气习珊珊。

    得不文三水，教人笑《吓蛮》。

    诗里面不但涉及了谢灵运他们这元嘉三大家，还有北地三才，晚明的公安派、竟陵派等新流派所追求的性灵风格等，所以展开讲也不简单，大体就是傅山把文翔凤的才华和贡献比做了北地三才，对他所倡导的新文学很佩服。

    天启六年（1626年），傅山升级为廪膳生，就是每月可以免费领粮食的学生。从小就接触百家典籍，又经过了几年的系统学习后，傅山发现自己对程朱理学的举业实在是提不起兴趣，这些东西的确是太过压抑，稍有点想法的人就不会喜欢，于是他开始把大把的时间和精力花到了对经、史、子、集、诗、书法等这些方面了。

    27岁时，傅山的道曾请郭静中来家中作客，并且向郭真人学习过导引术等养生功夫，所以二人早就相识。此次入道，按全真教内的辈字傅山取道号为真山，自称朱衣道人，专心修习金法。

    龙门派是按照“道德通玄静，真常守太清”的名号排序，郭静中为静字辈，傅山为真字辈，对此事《傅山全书》里记载说：“道家龙门派以“道德通元静，真常守太清……”四十字为号，还阳名静中，历时从游，常守已有人，“真”字虚一座，征君至，始属之，故称“真山””。

    傅山原名傅鼎臣，他有诗说“为愿青山做主人”，所以后来改叫傅山，字青主。另外有人说傅山皈依道教以后一直穿着红色道袍，所以才自号“朱衣道人”，经分析家研究后，认为朱衣就是朱姓之衣的意思，暗含着他对亡明的怀念。这种说法还是有些问题的，实际上朱衣二字来自《黄庭经》，“黄庭中人衣朱衣”。另外，傅山还有个号叫丹崖道人，朱和丹都有红色的意思，其中包含着他对明朝朱氏的怀念和追思应该是对的。

    傅山还有一个别号“红花石道人”，有些人认为和另一部武侠小说有点关系，就是金庸的《书剑恩仇录》，里面的“红花会”的名字就和他这个道号有关，具体是不是真的就不清楚了。

    有人大概统计了一下，傅山一共有54个号，而且每个号都有特殊的寓意，比如他有一个酒肉道人的号，有学者分析后认为这是他在表明并非真心入道教，而是以遗民入道的一个证据。这些号中约一半是和道教有关系的，还有一些含有反清的意思，比如浊道之人、浊翁、浊堂等，这些和反清有关的。其它的道号就不一一列举了。