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妄语也。”特别是柳华阳在讲内丹时，本身就是和尚，佛教经义懂的也多，所以佛禅心性学那是信手拈来，这本是好事，说明人家学问深嘛。可是有时候就可能出现随意比附，有曲解或违背佛教原义的情况出现，总之其大胆借鉴的程度比伍守阳更甚，如此一来，难免有些漏洞被善于辩论的佛教界拿来说事儿了。.
前面提到过印光大和尚，他就曾经这么说过伍守阳：“你不就是看过两本佛经嘛，怎么就不知天高地最妄自解释佛祖的经义，这么做无非是为了蹭点名气，抬高自己的丹道理论罢了。更令人气愤的是，居然敢诬谤我们的神圣佛法，不可宽饶。”
这还不算，印光还直言，你一个炼丹的不好好研究自己的火怎么烧，怎么赚钱去买药就算了，非要掩耳盗铃，拿我们高尚的佛法解释你那些邪术，而且还一知半解，用得文不搭义。这是个严肃的问题，因为你一个人不懂，搞得大家都跟着当糊涂鬼，你一个人眼睛瞎没关系，会连累一些眼好的人走上邪道，是拉着一帮人往火坑里跳。还有你们那部所谓的《仙佛合宗》，就是一本诋毁佛法的邪书，“鸠毒甘露贮一钵”，阿弥陀佛，罪过罪过，全都是在破坏佛法啊。
伍、柳的仙佛合宗思想不仅受到了佛教界的抗议甚至抨击，学术圈子中也有很多不认同的声音，可以说是是非非一直就没断过。当然了，这些大和尚的反应是有点过激了，措辞也有点过分，好在伍守阳的胸襟还是有的，佛学水平可能比不上那些高僧，但是他这种行为是利于宗教间的相互融合的。双方能够取长补短，就能够共同发展，这本身就是有一定的积极作用，更加符合社会需要，符合当时的现状的。
和佛教闹出来的矛盾纠纷，讲起来还是挺困难的，很多东西如果不从头讲肯定不行，除了上面讲到的那些，还比如打七、六识、禅七等等，类似这些都是被伍、柳用到的佛学术语，道友们真有兴趣可以找找相关的文献，这方面研究的人不少，就不详细讲了。
说到这里，又想起来南怀瑾大师对伍、柳一派的评价。当年什么也不懂，感觉南大师学识渊博，令人高山仰止，所以对他所讲的东西也就深信不疑。印象中南大师是非常认可伍柳仙宗的，对他们的丹法也有相当深入的研究。不过现在回想起来，他也有不少偏颇的地方，比如他在《禅宗与道家》、《道家•密宗与东方神秘学》中也讲到过马阴藏相，可能还有其它的一些书里面也讲过，记不太清了。他常说伍、柳有很多功夫是在生殖方面的器官、精虫、房中术等方面入手的，大约就是类似这种观点吧。其实这么说还是有些误导读者的，会把一门达到了相当高度的清修派的内丹学功法误以为是双修派了。之所以这么说，意思是就连南大师这种层次的学者对伍、柳的丹法在理解或解释上都存在偏颇，更何况普通人呢。
瑕不掩玉，虽然佛教界对伍、柳的内丹理论有所贬低，也有些学者从中找出各种瑕疵加以批驳，但是都不能否定它在内丹学领域的成就和地位。
最后还有个问题说一下，这是历代高道修行过程中避不开的、现实的问题，自然也是伍守阳和柳华阳需要面对的，它就是财、侣、法、地，道家修炼的四大条件。
这四个字前面没有提到过，不过相信道友们都不会陌生。
先说财，很简单就是说的钱财。修道嘛，有钱不一定能够修成金丹大道，但是没有钱是绝对不行的，这没什么好说的。细分的话，财又可以分为内财和外财，外财就是黄白之物，保证修行过程中的衣食住行，问道访友的花费，如此等等。内财是说的资质，身体强健比体弱多病好，年轻的比年老的好，这都是说的内财。
侣，则是指伴侣、道侣，也可以说是一起修行的同伴、同门之类的。对于清修派来说，侣也可以指外护。仙路漫漫，并不是一个人苦修是最合适的，有时候身边有个人当
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