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他们是双修一脉的，而伍守阳是清修派的，所以他的用鼎不是男女双修那种阴阴合修的用鼎，而且他还批判了江湖中以男女双修为名义的邪法。
和以前一样，上关炼神还虚讲起来更抽象一些，不过这是炼神还虚，得证真仙的必经阶段，涉及三年乳哺和九年大定等功夫。
就和人经过十月怀胎应该出生了一样，经过中关的十月养神胎，此时神胎已经养成，是时候给阳神买套房子让他搬出去了。那么阳神搬到哪里去了呢？高升，升到了上丹田泥丸宫中，不过此时的阳神和初生婴儿类似，还很弱小，需要如同照顾新生婴儿一样加以温养，这就是三年乳哺。慢慢地就如同新生儿渐渐强壮起来，学会了走，学会了跑，慢慢学会了能够从家里走出去。
接下来再经过九年大定，反复练习出神收神，时间从短渐长，距离从近渐远，使阳神日渐稳固，或者说老成了，结实了，为的就是能够到更远的地方经历风雨嘛，此时的功夫就是达到了神出景现的层次。
阳神从温养到能够离开肉身的存在是一个重要的变化，经过修炼阳神能够接触实物又是一次重要的变化，达到这个层次，已经超越了凡人的理解，已经成为了令人羡慕的神仙了。至于神仙的能力有多大，取决于对阳神的修炼程度，一般来说，达到了九年大定的层次后，千万里距离阳神可以转瞬往返。阳神能够离开肉身多长时间、距离多远，能不能接触实物，能拿得起来多重的东西，那就是慢慢锻炼的问题了。总之，“三年而神圆，可以千变万化，可以达地通天，可以超海移山，可以救水救旱、济世安民、诛邪除害、任其所为，皆一神所运，神变神化，所以谓之神仙。”
前面讲张伯端与和尚比试功夫时，二位同时阳神出窍去了扬州，回来时还能带回一支花，就是阳神大定以后的境界。
和网络小说做个简单的比较的话，三年乳哺期大概相当于修真小说中的元婴期，而九年大定则是为了还虚合道，身与道合。什么意思呢，就是化身为大道，跳，不入轮回了，此时就具有了破碎了虚空，超越宇宙规则限制的能力。换另一种说法就是不被这方天地所容了，因为此时的能力太强，稍不小心就会对这方天地造成不可恢复的破坏，是该升级到另一块更高级的空间里去的时候了，去了新地图再重新练级吧。
另外，喜欢看武侠小说的道友应该看到过类似于某位高手在修炼内功时走火入魔这样的情节，在内丹修炼过程中是真的可能走火入魔的，而且比小说中所描写得更加危险，整个修炼过程可以说步步惊心，如履薄冰。伍守阳说：“自始至终，事事皆有危险。”他详细总结出了十个最易发生危险的情况，比如修炼过程中不知道真药什么时候生的，不知道什么时候采药，炼药时不知道什么时候抽添，运转周天时不知道怎么止火，冲关时窍穴不通，上鹊桥、归黄庭时出错等等。他所讲的这些危险中有些是前辈们讲过的，有些是前人讲到过却没有人解释为什么会出危险的，有些则是以前没人讲到过的，伍守阳不但做了总结，而且还指出了这些危险产生的原因，这样可以避免在修炼过程中出错。
伍守阳对修行过程中各种危险的总结和处理其实讲得已经很多了，不过柳华阳感觉还不是很全面、详细，所以，他专门弄了个课题，总结在调药和小周天行功时的危险，作为对伍守阳危险说部分的补充。这些总结包括百日关的九大危险，神气不交的危险，采药的危险，调药火候的危险，成丹时的危险等，共有十几种，其中元精、元气同耗的危险以及止火的危险，是伍守阳没有讲到过的，其它算是补充和完善，被后人收录进了《金仙证论》中。
柳华阳的《金仙证论》最初只有十八章，后人加入了“危险说”和“后危险说”，分别是第十九章和第二十章，基本上就是柳华阳对修炼过程中会遇到的各种危险的论述，从这一点
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