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夫排下来，先天是第三层，这一层是完成了清静功夫，把女鼎处得来的先天之气入室炼成外药，也称外丹。
第四层先天中之先天，因为此时铅中产阳，采的是真阳，炼的是己身的精气，所以称为还丹。此时就是慢慢温养，小心培育，最终炼成金液吞归，结成圣胎，所以又叫金液还丹。
金液还丹以后，结的圣胎又叫胎婴，可以理解为修真小说里的元婴，这是纯阳的，也可以叫阳丹。
后天玉液炼己炼性，就是取坎填离，是无为功夫，先天金液还丹炼命，还是取坎填离，以有生无，以我求彼。有关玉液还丹，道友们可以从《钟吕传道集》里回顾一下，金液还丹可以看看《灵宝毕法》，这里就不详细讲了。
不过，后天结丹用的是我家种，用自家鼎和彼家鼎的隔体神交的双修功夫，到先天还丹时就要用他家来，同样要用自家鼎和彼家鼎，不过却是体交神不交的双修功夫。这么讲是要道友们清楚，两层功夫还是有着质的不同的，后天结丹是清修，先天还丹则是阴阳双修，更直接一点说就是后天阶段不需要男女精神上的双修，而先天阶段则是需要男女肉身上的双修。
这里还涉及到了西派丹法的一大特点，和东派只在采药时一次用鼎不同，西派是多次用鼎的，炼性时用鼎，炼命时也用鼎，开关展窍、转河车、小周天、大筑基等等是反复用鼎的。
还有一点需要说明的是，很多学者并不认为李西月的西派是阴阳双修派，而是清修派，而且人数并不少，或许只看到了后天的功夫，却忽略了先天阶段的功夫。
说到不同，西派在河车上也有所发展，陆西星在《玄肤论》中就结合河车的功夫讲任督二脉，内丹修炼的河车之路基本上就是任督二脉，气从肾起沿尾闾上冲，经夹脊、风府到泥丸。神与气在这里相会，以神炼气生出津液沿重楼向下到绛宫，到下丹田后接着下一循环。而李西月的河车类型有了细分，功效也有所不同，在《道窍谈》中他说，凝神调息，气机生动后就要起河车炼药，此时要从督脉入，逆天谷返中宫，不同阶段的河车不同，可以分成三种河车，分别是：
运气即小周天子午运火；
运精即玉液河车运水温养；
精气兼运即大周天运先天金汞，七返九还金液大丹。
虽然这样细分，不过河车的本质是一致的，而且都是在任督二脉中转，没有凭空跑到虚空中。
西派还有两个最重要的不会写在纸面上的秘传法诀，历代都是口口相传的，一是两孔穴法，二是玄关一窍。玄关一窍下一章讲九层炼心第三层时再讲，这里先讲一下两孔穴法。
以前一直在说“真传一句话，假传万卷书”，很多人也都有这个认识，看了多少书都学不到真功夫，为什么呢？古人重门户传承，宁可把手艺带进棺材也不外传，如果是一个门派的秘笈，如果传出去会成就对手，类似这种观念千百年来也没什么大变化，失传的东西早就数不过来了。
正如西派传人汪东亭所说：“抛下丹书做工夫，不拘长短，依一刻有一刻的好处”，就是对那些流传的丹经全是表面文章，没有秘要真诀的无奈，看这些书不但没用，甚至还会受害，不如自己专心做功夫，少浪费点时间为好。其实张伯端也说过类似的话，没有至人口授秘诀，那是不可能学到真功夫的。
当然，这种现象逐渐有所改变，比如徐颂尧曾说过，师傅不让我们读丹书，实际上是不让我们什么书都读，好书还是有的，比如《金仙论证》、《慧命经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《悟真篇》等等，都是可以好好读的良心著作。
又说多了，接着说两孔穴法。
在《道窍谈》中李西月曾简单提到过这个概念，他说：“丹家有一穴，一穴有两窍。空其中，而窍其两端，故称为两孔穴。师所传‘口
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