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就是讲吕洞宾早年曾经接过一个任务，是谁下发的不清楚，不过开创大江派的任务是肯定有的。吕洞宾还为这个要开创的门派提前设计好了九个字的宗派弟子谱：“西道通，大江东，海天空”，之所以是九个字，其中是有合九转之义。
正是因为有这个偈，李西月为自己的教派确立了源头，这样和吕洞宾拉上关系就更理所当然了。至于搞出些仙迹来，无非是让自己的道派得到同道们的认可的同时，顺便还可以给自己的门派造造势，自己的道统谱系都是吕洞宾给定下来的，这是多有面子的事儿。
李西月自称遇吕洞宾传丹法，分别记载入了《李涵虚真人小传》、《三丰全集•派考记•后列仙传》以及《海山奇遇•序》等里面。特别是后者中的记载比较有意思，大概是说李西月再次遇到吕洞宾的时候，吕洞宾还是没有表明身份，而是自称吾山先生，还跟着一个扬州俊士。多年以后李西月福至心灵，突然起到了“吾山”不就一山嘛，而吕洞宾又叫吕岩，嵒又是岩的古体字，恰好是三口一山，吕又有两口，合起来就是吕嵒。绕了半天总算知道当年自己是跟随吕洞宾学道的，再一联想那位扬州俊士不是陆西星又能是谁？
李西月之所以如此煞费苦心地和吕洞宾、陆西星拉上关系，除了是想借助他们的身份自彰门户，抬高自己的身价，可以更容易的在江湖上闯出名号以外，还从侧面说明了张三丰、吕洞宾和陆西星对李西月的影响相当大，他的所学基本上也都是他们的传承。
打铁还需自身硬，光有了光闪闪的背景还不行，自己得有真学问啊，于是李西月开启了闭关模式。山上最不缺的就是山洞，于是他就找了个山洞，往里面一坐就是八年。这是他丹道理论、功夫真正大成的八年，开关展窍、结丹还丹、玉液金液一股作气。后来，他又来到岷江、青衣江和大渡河三江汇合的之地的青衣别岛上隐居，勤修几年后，金丹大成。
在修炼期间，李西月还写下了《道窍谈》、《三车秘旨》、《收心法》等西派重要的典籍，记载着他的门派理论体系构建过程。
在他修成金丹时，“三师复至”，三师就是钟离权、吕洞宾和张三丰三位，这三位显然是算准了他的得道时间，过来再次嘱咐他“速著书救世”。
所谓救世之说，道友们大约应该了解当时的历史，嘉庆年正是白莲教闹得厉害的时期，而川陕地区是重灾区，所以才有救世一说。
按照师傅的叮嘱，李西月正式开始拯救世界。怎么拯救呢？三个师傅不是说了嘛，出书，当然背后的意思就是传播教义，发展宗教。
据李西月弟子李道山给师傅写的小传中说：“奉三真之命著有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》，二注《无根树》，名曰《道言》，又曰《守身切要》。将吕祖年谱、圣迹、丹经、救世等书删订，名曰《海山奇遇》，另有《九层炼心文终经》、《后天串述》俱刊行于世”。
随着一部部道家典籍的面世，李西月的名气越来越响亮，圈了大量粉丝追随他学道，大江西派慢慢地有了雏形，这自然也是李西月刻意而为的结果。
据徐海印（下面会讲他）的《天乐集》中记载：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成，创立大江西派。”李西月在完成了大量的经书编著，又经过自己设计包装，最终以冷谦转世的身份，在四川逐步发展起了自己的教派。因这他的主要活动在西部四川一带，所以后世称为西派，而陆西星的地盘主要在江浙沿海一带，二人一东一西，才称为东派，同样属于阴阳派。
为了进一步完善、构建门派的神仙体系和传承关系，李西月又开始了《三丰全集》的编写工作，直到他38岁时（1844年）时才完成。..
之所以选择张三丰来代言，李西月是经过了深思
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