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话。据统计，柳先生说封神中有九个人物的名字里有“庚”这个字，不列出来了，都不是主角。真难为柳先生了，那时可没有电脑用，只要简单搜索一下就有结果了，要想统计得一字一字的读原著。起名字用这么多庚字能说明什么？想一想，陆西星还叫什么。
有了这么多“暗中提示”，再加上对陆压的特色描写，还不明白陆压就是我陆西星本人吗？如果陆压就是陆西星本人，那么作者还不就是陆西星？
当然这么推导似乎还是显得有点勉强，为什么呢？有好事者也做了些统计，结果发现封神中名字有“忠”的同样有九位，这还不算，有“元”字的人名更多了，有十一位，有“吉”的也有十一个，如果按柳先生的理论，那么是不是应该找一个名字里有忠或吉的更合理啊，比如查查有没有一个叫作陆忠星、陆元星或者陆吉星之类的存在。
实际上，无论柳存仁先生如何证明，到现在还是没有一条可以证明陆西星是封神作者的证据，甚至都不知道他是不是写过小说。
可能有的道友会说，从三教合一入手分析怎么样？封神中确实有很多这方面的内容，比如通天教主说过：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”。实际上按封神的说法，佛教中著名的燃灯、观音、文殊、普贤都是从道教中叛变出去的，还有什么比这更能说明仙佛同源的？
陆西星一生儒道佛三个阶段的划分，加之全真教从王重阳开始就倡导三教互融，所以说陆西星的确是三教兼修的。当然了，有的道友会说，书中说的三教实际上是阐教、截教和人道，虽然这个人道是怎么回事一直没讲过，还是和佛道儒这三教不同啊。还有道友会说三教是指鸿钧的三个弟子，因为老子和元始是一伙的，通天是另一伙的，实际上是两教，说三教实际上“概指三个教主矣”。这么一说的话，似乎从三教互融这个角度分析作者并不是好主意。
不过话又说回来了，唐宋以来道教界提倡三教合一、三教互融的人还少吗？为什么就凭这个原因得出封神是陆西星写的这个结论呢？
柳先生并不认为上面的分析牵强，自信心大约是源自他在《乐府考略》中发现了这么一句话：“元时道士陆长庚”，意思是说封神的作者是陆西星。于是，柳先生经过各种考证，结果发现元代没有陆长庚这一号人物啊，他本是明代人啊，于是很干脆地认为《乐府考略》弄错了。
对于柳先生急于把封神的版权给陆西星的心情是可以理解的，但是您得给出有力度的证据才行吧，不能为了证明一件事就要针对性地去否定另一件事，拜托，这个解决问题的姿势不对吧。
所以，陆西星一说还真不怎么令人信服。
自从有人提出来是陆西星写的封神以后，就一直不乏想证明的人，这其实说明了几位前辈的证明还充分，不足以令人信服。
众人拾柴火焰高，人多力量大，三个臭皮匠顶个诸葛亮……，于是各种证据开始多了起来。
道友们知道，封神和《西游记》有一个重要的不同之处就是西游总体是崇佛贬道，而封神则是崇道贬佛的。西游的话题这里不多讨论，就封神来说，基于这个大前提的情况下，佛教的大拿准提和接引的地位显然是排在了鸿钧的下面，和老子、元始、通天属于一个量级的。至于燃灯、惧留孙、观音、文殊、普贤这些只不过是鸿钧的徒子徒孙辈，而且还最后变节投靠了佛教。宋明两朝，天地君亲师的思想是什么地位都知道，背叛师门，能把你鄙视死。
封神中对于接引和准提的描写也不怎么赞，这二位的脸皮是很厚的，偏偏能力又极强，于是有人就认为这种有点矛盾的写法很符合陆西星的道教创派人的人设。
还有，有人发现男一号姜子牙曾经在兴化隐居，就是传说中的假装钓鱼的地方。后来有人在那里修了座钓鱼庙，据说陆西星在1567
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