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心思想，就是“道不远人，人远道”。
其实类似的思想儒家也有，在《中庸》中有“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”的说法。在道教界也不是张三丰最早这么说的，钟、吕就曾明确提出过这一思想。在当今的所谓末法时代，这一思想同样被修道界所认可，比如南怀瑾说过：“道不远人，而人自远道矣”。
总之，围绕着这一中心，张三丰说大道是公平的，谁都可以修炼，谁都有权去追求，根本不需要排队，也不需要走后门、跑关系。但是，每个人的资质、条件是不同的，对道的理解也就有所不同，有的人能够坚持不懈，有的人则知难而退，所以最终的结果自然就会各不相同。成功的人得道，失败的人则会抱怨天道不公，而影响修道成败的一个主要因素，就是对道是什么还没有形成一个非常清晰的认识，从而直接影响到后续修行的过程和结果。
当然了，道理这么一讲是很好理解了，但是什么也放下不也照样一事无成，就算告诉你修炼的功法，什么抱元守一、致虚极、守静笃等等，也不可能修成大道。所以，理解了道的本质后，还要知道怎么去做，然后再去修炼肯定要比懵懵懂懂地去修炼强很多。
大道既然是公正的，“道不远人”，那么为什么有的人会远道？张三丰认为本质是多数人在入门阶段做不到凝神静心。这一步是最简单的，也是最难的，既考验一个人的资质，又考验一个人的心性。
坐几个月也没有一点进境，原因是坐那就睡着了，要不就想家想老婆，总之就是向道之心不坚，如果不能心轻于事，心淡于事，谈什么存神，坐在那睡不着才怪呢。
“修心者，存心也，炼性者，养性也。存心者，坚固城廓不使房屋倒塌，即筑基也。养性者，浇培郸鄂各使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑。心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内矾也。”
另外就是有些人太过急功近利，总想着快点修炼出本事去撩妹，去赚钱，或者为了治病，这些都可以用功名来代表，“功名多出于意外，不可存利禄之心。孔子曰：学也，禄在其中矣。修道亦然。”修炼的效果是自然出现的，是一个逐渐的过程，绝对不能急于求成，“必须心静神凝，一毫不起忖度希冀之心。”
正是因为很多人不明白这些道理，看不懂道书，听不懂师傅的课，当然更多的情况是根本没有师傅，所以自己学习怎么也理解不了，于是才会灰心而放弃修道的。
对道有了简单的认识以后，有了追求心志以后，接下来就要明白这个道怎么才能追求到手。张三丰给了四个字：穷理、尽性。感觉还是挺深奥的样子，比起追求女朋友难多了。
何谓穷理？不用纠结名词解释，你只需要“读真函，访真诀，观造化，参河洛”，这就是在穷理。
何谓尽性？“趁清闲而保气，守精神以筑基”，“性者内也，命在外也。以内接外，合而为一，则大道成矣。”
所以，不用理会概念，只要先按照上面说的功夫去做，“一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。”
前面一直在讲性命双修，张三丰在这里还引入了儒家的理和性的概念。易经里讲“穷理、尽性，以至于命”，有了儒学的基础，再理解道家的内丹会更容易。
理论讲完以后，张三丰说内丹功夫“亦有小三候。积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。”具体这些功夫，后面再讲。
张三丰百多岁时才开始收徒传道，为什么？因为他对自己几十年的求道经历体会相太深，道难求，前人的丹经实在是太晦涩难懂，没有明师指点基本上就没戏。道友们可以回想一下，前面讲过的高道，基本上都是小时候就极为聪
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