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同契》一书，基本上也是参照此书而成的。另外，南怀瑾在这部书以及他的很多著作里，对中国近代的一些文人做学问的态度表示很失望，认为我国近一两百年内的作品质量堪忧，当然现今天下文章一大抄的现象就连让人吐槽的心情都提不起来。这位朱真人后面是否会单独讲一讲也要看情况了。
除了上面讲到的这些未被收入道藏的经书以外，光绪二（1899年），敦煌鸣沙山莫高窟第十七号窟藏经洞中发现的大量写本藏书中，其中就有约500卷是道教经书。道友们都应该知道那段历史，这些文物当时被多被洗劫去了英国不列颠博物院和法国国家图书馆了，里面就有大量的珍本是明道藏里没有的，其中就包括著名的《老子道德经想尔注》、《老子化胡经》等。
1973年，在长沙马王堆三号西汉墓中出土了大批帛书，其中有早已失传的西汉初年的《经法》、《十大经》、《称》、《道原》等道经，这些同样需要补充进道藏。
此外，从仅剩了3.48%的圆明园劫余的《永乐大典》中，学者们发现里面也有不少没有被收入道藏的道书，比如《洞玄灵宝灭生尸经》、《大帝制魂伐尸法》、《灵宝钏罄威仪经》、《灵宝三元威仪经》等。这还是从仅仅残余的这点《永乐大典》里面发现的，如果把完本的《永乐大典》找遍了，不定会发现还有多少道经呢。
道藏不全还有另外一个原因，就是出在涵芬楼版道藏上面。
了解古籍装订的道友可能知道一种梵夹装，明版的道藏就是梵夹装的，而涵芬楼翻印后的道藏则改成了线装，而问题就出在了装订方式上。具体什么是梵夹装不多解释了，道友们可以自己查一下，找一张图一看就明白了，我这里得解释半天还不一定说得明白。改为线装方式出现的最大问题是梵夹装道藏里有很多占多页的图案，比如符、碑记等，线装书里没办法分页处理，当时遇到这些内容时干脆直接给跳过云了。也就是说和原版道藏相比，翻印后的道藏实际上是个阉割版，人为地少了很多东西，从源头上就已经不全了，后面根据涵芬楼版道藏再做的翻印工作也就更谈不上全了。
虽然后面对涵芬楼版道藏有过补充工作，但显然离圈内人士的期望还有很大的差距，所以接下来还需要进一步对道藏进行补充。
再说质量不高的问题。这其实也好解释，就是当年的道藏编修的时候没有能力、没有时间也没有条件精校，于是就不加甄别，有一部算一部，能找来就不错了。正如有些学者形容的那样，当年限于各方面的条件，但凡能收集到的，随便在封面上写上什么吕祖、文昌之类特别唬人的名字，实际上就是扶鸾、降笔之流的道书，也不加甄别全都收录进来了。想想当年陆修静的工作态度，只能无奈了。
如果按照上面这个思路继续研究下去的话，说明道藏中实际上有大量经书算是三无产品，既没有生产日期又没有生产厂家，作者是谁不知道，哪个年代写的也不知道，内容如何更是不知所谓，这些也需要我们后人来甄别。
再有就是，道藏中现在还有很多经书非常晦涩难懂，甚至还有根本没人看得懂的经书。据说有一部《玉音法事》，里面的音乐至今还没人能还原出来，还有一些符箓等也没人理解其中的含义，至于《参同契》、《真诰》之类的经书，就算历经过千百年的中华人杰的研究批注，今天哪个又敢说完全参悟透了？当然了这并不能说收录得有问题，是传承问题及后人的能力问题，但同样是需要后人去解决的吧。qδ.o
其实道藏的这种什么都收录的风格也并非全是坏事。
在道藏里面还收录有大量的丹经、医药、易、卜、书法、绘画、音乐、地理、诗歌、建筑等等内容，涉及文、史、哲、医等诸多领域，在一定程度上是对中华文化的一种保存。比如《墨子》就是因为道藏才得已保存
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